أنوار الإمامة — الصفحة ١١١

مبدأ الأخوّة

إن الصلاة التي أتى بها الدين تبدأ من تكبيرة الإحرام، وفيها سبع تكبيراتٍ، ورَفعٌ لتمام الحُجُب، ومن ثمّ الإبتداء باسم الله الرحمن الرحيم، وأمّ الكتاب، والتي فيها تمام القرآن، واسم الله الأعظم مُقَطَّعاً، وبعد هذه السورة تصل النوبة للركوع ونهاية الأمر السجدة، وهناك مقام القرب.

وأما صلاة الخاتم، ففيها كان هو الإمام، وكان المأمومُ شخصاً واحداً هو عليٌّ عليه السلام، ومع تلك السجدة وتلك التكبيرات إلى أين يمكن الوصول؟

المطلب مهمٌ بقدر أن الحِميري فَحل الأدب يقول في بيانه:

ألم يصلِّ عليٌّ قبلهم حججــاً * * * وَوَحَّدَ الله ربَّ الشمس والقمر

وهؤلاء ومن في حزب دينهم * * * قومٌ صلاتهم للعــود والحــجر

هذا كافٍ لأن يفكِّرَ المتفكِّرُون في مَن كان أوّل مَن صلى مع النبي صلى الله عليه وآله؟ في مَن كان يعبد رب الشمس والقمر لسنواتٍ حينما كان الأول والثاني يسجدان لهُبَل واللات تلك السنوات؟

هذا سرُّ الحديث، وفيه يصرِّحُ عبد الله بن عمر أنّ النبي صلى الله عليه وآله آخى بين الأصحاب بحسب المشاكلة، وبهذا آخى بين أبي بكر وعمر.

إن كان هناك عقلٌ، فهل أخ النبي صلى الله عليه وآله الذي كان وجوده عليه السلام ووجود الخاتم صلى الله عليه وآله من شجرة واحدة، ومَن لم يسجد لغير الله طيلة عمره بالاتفاق، يكون هو الرابع؟ ومن كانت أخوّته بذلك الحدّ وسَجَدَ للأصنام سنواتٍ يصبح الخليفة الأول؟

العقل هنا أم هناك؟ الكتاب هنا أم هناك؟ السنة هنا أم هناك؟