أنوار الإمامة — الصفحة ١١٠

مبدأ الأخوّة

شاء وأبى من أبى.

أَنَا وَأَنْتَ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَة: إذا كانت تلك الشجرة قد ميّزت الخاتم صلى الله عليه وآله بالنسبة للأنبياء، فإنها ميّزت علياً عليه السلام بالنسبة للأوصياء.

وكان من ثَمَرِ تلك الشجرة العلم والحكمة: أنا دار الحكمة وعليٌّ بابها.. أنا مدينة العلم وعليٌّ بابها. وكل هذه الأمور ترجع إلى جملةٍ واحدة: يَا عَلِيُّ.. أَنَا وَأَنْتَ مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَة.

لا تَمَايُزَ هنا، التمايُزُ في صورة تعدُّد الأصل، فإذا كان الأصل واحداً، وبما أن الفرع منبعثٌ عنه، يكون لا محالة متَّحِداً في كلّ الخصوصيات، لهذا قال صلى الله عليه وآله: عَلِيٌّ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، والمستثنى هو النبوّة فقط.

أمّا بعد وصولهم إلى هذه الدنيا، ففي تاريخ الطبري والبلاذري وجامع الترمذي وفضائل الصحابة ومسند إمام الحنابلة، عن زيد بن أرقم وابن عباس قالا: قال النبي صلى الله عليه وآله: أَوَّلُ مَنْ صَلَّى مَعِي عَلِيّ‏.

كلُّ هذا مبنيٌّ على حسابٍ دقيق، ويُطرَحُ من الجهة العلميّة والفنيّة.

أمّا معنى هذه القضية: فإنّ الصلاة معراج المؤمن، ومعراجُ كل شخصٍ بحسبه، ولا يُعقل أن تتحدَّ صلاة المعصوم مع صلاة غيره، هي معراجُ وطريقُ عروج تلك الروح، وهذه طريقُ عروج هذه الروح.

وقد خاطب الله تعالى الخاتم صلى الله عليه وآله في القرآن، ولأن الآية موجِبةٌ للسجدة لا نتلوها، ولكنّ مضمونها أن القرب مني في حالة السجود(1).

(1) العلق19: ﴿كَلاَّ لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾.