أنوار الإمامة — الصفحة ١٠٧

أنت أخي في الدنيا والآخرة

لَم يَقُل (جعلتك أخي) إنما قال (أنت أخي)، أولئك الأشخاص (جعلتُهُم) أخوةً، أما أنت فلستَ محتاجاً لجعل الأخوّة (أنت أخي)، هذه الإشارة الأولى.

والإشارة الثانية قوله صلى الله عليه وآله: في الدنيا والآخرة: هنا حِيرةُ العقول.

أولاً: بحسب نقل عبد الله بن عمر، وباتفاق تمام علماء المذاهب، فإنّ هذه الأخوّة كانت بحسب السنخيّة والمنازل، وينبغي التأمل في ذلك، فماذا كانت منزلة خاتم النبيين؟ ومن هو الذي يكون لائقاً بأخوّته؟

هنا الحجة البالغة لله تعالى، والتي تُسكِتُ تمام أئمة المذاهب الأربعة، هل كان هناك أحدٌ بهذا الحدّ من النبي صلى الله عليه وآله؟

هنا البرهان، وهذا بحثٌ عِلميٌّ وفَنيٌّ بناءً على أدقّ موازين الاستدلال، لأنَّ الطرف المقابل هم أركان العامة من أئمة الفنون.

إذا كانت الأخوّة بحسب السنخيّة فهل كان بين أحدٍ من جميع أصحاب النبي صلى الله عليه وآله سنخيةٌ للأخوّة مع النبي صلى الله عليه وآله؟

الأمر بين النفي والإثبات، فإذا كان منهم من هو كذلك وقد افتخر النبي صلى الله عليه وآله بأخوة عليٍّ يكون فعله ترجيحاً بلا مرجح، وهو قبيحٌ ومحالٌ من شخص الخاتم صلى الله عليه وآله، فيثبت بالضرورة أنه لم يكن في مثل هذا الطرز والمستوى أحدٌ من جميع الأصحاب وجميع الأمة، هذا أولاً.

وثانياً: من الجهة الإثباتية، فإنه عليه السلام قد صار من نفس طراز من قال فيه تعالى ﴿سُبْحانَ الَّذي أَسْرى‏ بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ المَسْجِدِ الحَرامِ إِلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى﴾، فليس عليه السلام من طراز موسى عليه السلام، بل شأنه أجلّ من ذلك، وليس من طراز