الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٩٤

3. في البدء الآلهة خلق السماوات والأرض

وحدة الجوهر بينهما! وهذا تناقضٌ بيّن.

ولعلّه لهذا السبب ذهب بعض علمائهم إلى أن الآب يمكن أن يتجسّد أيضاً، وفسّروا بعض نصوص العهد القديم بذلك، للتخلُّص بهذا من التناقض السالف، لكنّه يوقع فيما يخالف التوحيد، ويُسقِطُ في التجسيم الذي لا بدّ من تنزيه الباري عزّ وجل عنه.

3. في البدء الآلهة خلق السماوات والأرض

وهي أول آية في التوراة، في سفر التكوين من العهد القديم، استدلَّ بها بعضُ علماء النصارى كالقس منسّى يوحنا حيث قال:

ثم يُلاحَظ أنَّ في العهد العتيق كلمتين مُستعملتين للتَّعبير عن الألوهية؛ إحداهما «يهوه» والأخرى «إلوهيم». فالأولى على مذهب أرباب اللُّغة العبرانية، تُطلق على ذات الله وعلى جوهره السّامي، وهي لا تُستعمل عندهم إلا مُفردة. والثانية تُعبِّر عن تصوُّر حُضُور الله وقُدرته، وهي لا تُستعمل إلا بصِيغة الجمع، ولكنَّها تقتضي أن يكون الفعل بعدها مُفرداً. وعليه، فالتَّرجمة الحرفية للآية الأولى من التَّوراة، تقتضي أن تكون هكذا: «في البدء الآلهة خلق السموات والأرض». فإنَّ العُلماء ما فهموا إلا أنَّ في لفظة «إلوهيم» وطريقة استعمالها ما يُشير إلى وجود عدَّة أقانيم في الله(1).

(1) شمس البِرّ ص135.