الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٩٢

المناقشة فيه

حيث ورد فيه: وَانْصَرَفَ الرِّجَالُ مِنْ هُنَاكَ وَذَهَبُوا نَحْوَ سَدُومَ، وَأَمَّا إِبْرَاهِيمُ فَكَانَ لَمْ يَزَلْ قَائِمًا أَمَامَ الرَّبِّ. فَتَقَدَّمَ إِبْرَاهِيمُ وَقَالَ: «أَفَتُهْلِكُ البَارَّ مَعَ الأَثِيمِ؟(1).

إلى أن يقول: وَذَهَبَ الرَّبُّ عِنْدَمَا فَرَغَ مِنَ الكَلاَمِ مَعَ إِبْرَاهِيمَ، وَرَجَعَ إِبْرَاهِيمُ إِلَى مَكَانِهِ(2).

وهو صريحٌ في أن الثلاثة ليسوا هم الربّ، فإن أقل الجمع ثلاثة، وقوله (وانصرف الرجال) يعني انصراف الثلاثة في حين أن (إِبْرَاهِيم فَكَانَ لَمْ يَزَلْ قَائِمًا أَمَامَ الرَّبِّ).

خامساً: أن مِن علماء النصارى من اعترف بأن الثلاثة هم ملائكة، وإن ذهب إلى أن المشهد يعبر عن الثالوث، ومنهم الاب توماش شبيدلك اليسوعي حين يقول: المشهد الشهير والمعبّر بصورٍة واضحة عن الثالوث هو إبراهيم في استقباله للثلاثة أشخاص في (تك 18 / 1-15) وهم الذين جاؤوا إلى إبراهيم في شكل ثلاثة ملائكة كي يخبروه بميلاد ابنه(3).

إذ أن النصارى يعتقدون بإمكان تغيير الملائكة لشكلهم، كما يقول القديس يوحنا الدمشقي حول ظهورات الملائكة: وإنهم يغيّرون شكلهم تلبيةً لما يأمرهم به الله سيدهم، وعلى هذا النحو يتراءون للبشر(4).

(1) التكوين18: 22و23.

(2) التكوين18: 33.

(3) نحن في الثالوث ص41.

(4) المئة مقالة في الايمان الارثوذكسي ص92.