الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٨٧

تتميم: النبي محمد صلى الله عليه وآله ونصارى نجران

وَيَقُولُ لَكَ: وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَارْتِفَاعِ مَكَانِي، لَوْ بَاهَلْتَ بِمَنْ تَحْتَ الكِسَاءِ أَهْلَ السَّمَاوَاتِ وَأَهْلَ الأَرْضِ لَسَاقَطَتِ السَّمَاءُ كِسَفاً مُتَهَافِتَةً، وَلَتَقَطَّعَتِ الأَرَضُونَ زُبَراً سَائِحَةً فَلَمْ تَسْتَقِرَّ عَلَيْهَا بَعْدَ ذَلِكَ.

فَرَفَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله يَدَيْهِ حَتَّى رُئِيَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ ثُمَّ قَالَ: وَعَلَى مَنْ ظَلَمَكُمْ حَقَّكُمْ وَبَخَسَنِي الأَجْرَ الَّذِي افْتَرَضَهُ الله فِيكُمْ عَلَيْهِمْ بَهْلَةُ الله تَتَابَعَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ(1).

لا يقال: لم انتقل صلى الله عليه وآله إلى المباهلة بدلاً من المحاججة؟!

فإن لذلك وجوهاً:

أوّلها: أن المباهلة إنما كانت بأمر الله تعالى: فَتَغَشَّى النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله الوَحْيُ فَنَزَلَ عَلَيْهِ.. والله تعالى لا يُسأل عما يفعل.

وثانيها: أنّه ليس في المباهلة ظلمٌ بل إظهارٌ للحق وإبطالٌ للباطل كما فهم ذلك النصارى أنفسهم بقولهم: قَدْ وَالله أَتَاكُمْ بِالفَصْلِ مِنْ خَبَرِ صَاحِبِكُمْ.

وثالثها: أنّ الوجه في ذلك ظاهرٌ وهو كونهم من المعاندين، يُعرف ذلك باستدلالهم على الثالوث بالقرآن الكريم، والقرآن صريحٌ في كفر القائل بالثالوث كما سيأتي، ويُعرف ذلك من الحوار الذي جرى بينهم قبل المباهلة في صدر الحديث، ففيه كلامٌ بينهم حول النبي صلى الله عليه وآله قبل وصولهما إليه، ومن هذا الحوار: نَشْهَدُ أَحْوَالَهُ وَنَنْظُرُ آيَاتِهِ، فَإِنْ يَكُنْ هُوَ هُوَ سَاعَدْنَاهُ بِالمُسَالَمَةِ وَنَكٌفُّهُ بِأَمْوَالِنَا عَنْ أَهْلِ دِينِنَا مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ بِنَا، وَإِنْ يَكُنْ كَاذِباً كَفَيْنَاهُ بِكَذِبِهِ عَلَى الله عَزَّ وَجَلَّ.

(1) الاختصاص للشيخ المفيد ص114 وما بعدها.