الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٨٤

تتميم: النبي محمد صلى الله عليه وآله ونصارى نجران

ضروري، أو غير ممكن(1).

وينقل عن هادجسون قوله: لماذا لا نتشجع ونرجو بأنه في يوم معيّن سوف يكشف عن نفسه لنا في أربعة أقانيم أو خمسة أو أكثر؟(2).

ولذا فإن هذا النص مفتقرٌ لأي دلالة على الثالوث بما تقدّم.

تتميم: النبي محمد صلى الله عليه وآله ونصارى نجران

بعدما تمّ الجواب على الاستدلال بصيغة الجمع في العهد القديم، نُلاحظُ أنّ هذا الاستدلال مما أورده نصارى نجران في مناظرتهم مع نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وآله، عندما جاؤوا يقدِمُهم السيّد والعاقب أسقفا نجران في سبعين راكب، ومما روي في حادثة المباهلة تلك أنهم: جَلَسُوا إِلَيْهِ وَنَاظَرُوهُ فَقَالُوا: يَا أَبَا القَاسِمِ حَاجِّنَا فِي عِيسَى.

قَالَ: هُوَ عَبْدُ الله وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ القاها إِلى‏ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ‏.

فَقَالَ أَحَدُهُمَا: بَلْ هُوَ وَلَدُهُ وَثَانِي اثْنَيْنِ، وَقَالَ آخَرُ بَلْ هُوَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ أَبٌ وَابْنٌ وَرُوحُ القُدُسِ.

وفي هذا إشارةٌ الى الاختلاف الحاصل بين النصارى في كون الروح القدس ثالثاً مع الاب والابن، فإن هذه العقيدة كانت محطّ خلافٍ بين النصارى وقد

(1) كتاب الآب والإبن والروح القدس ص100، وهو أقرّ بعدم دخول الكتاب المقدس دخولاً مباشراً في هذا الموضوع، إلا أنّه عمل على إثبات قناعته الشخصية بوجود أدلة على (نهائية) العدد ثلاثة.

(2) كتاب الآب والإبن والروح القدس ص100.