الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٧٥

الوجه الأول: للتعظيم والاحترام

هو الملائكة.

الجهة الثانية:

على فرض عدم تماميّة ما تقدّم، فإنّه قد ثبت أن العهد القديم لم يخالف المعهود والمعروف في مختلف اللغات من استعمال الجمع للمفرد والمفرد للجمع.

أما استعمالُ الجمع تعظيماً وإرادة المفرد، فما نحن فيه خيرُ نموذج، وإذا حصل عندنا الشك في خروج الكتاب المقدس عن مثل هذه الاستعمالات رجعنا إلى نصوصه فوجدناه قد استعمل لفظ المفرد وأراد الجمع في موارد عديدة، فدلّ ذلك على عدم خروجه عن الاستعمالات العرفية واللغوية المتداولة.

ومن نماذج ذلك ما ورد في سفر العدد حيث أراد من (إسرائيل) (بنو إسرائيل) و(الجماعة كلها)، فهو لفظٌ مفردٌ لشخصٍ واحدٍ لكنّه أريد به القوم جميعاً: وَأَبَى أَدُومُ أَنْ يَسْمَحَ لإِسْرَائِيلَ بِالمُرُورِ فِي تُخُومِهِ، فَتَحَوَّلَ إِسْرَائِيلُ عَنْهُ. فَارْتَحَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ، الجَمَاعَةُ كُلُّهَا، مِنْ قَادَشَ وَأَتَوْا إِلَى جَبَلِ هُورٍ(1).

الجهة الثالثة:

على فرض عدم تماميّة ما تقدم، فإن بعض علماء النصارى قد قَبِلَ استعمال الجمع للمفرد تعظيماً، ولكنَّهُ خصّ ذلك في المُرَكّبَات دون الواحد البسيط.

قال أبو رائطة التكريتي مناقشاً من قال أنّ العرب أجازت مثل هذا الاستعمال: ان ذلك صحيح جائزٌ في المؤلَّف من أشياء مختلفة، والمركَّب من أعضاء غير متشابهة، لأنّه واحد كثيرة أجزاؤه. فأوّل الأجزاء من الإنسان النفس

(1) العدد20: 21و22.