الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٧٣

الوجه الأول: للتعظيم والاحترام

وِزان ما تقدّم من إرادة التعظيم.

ومثله الإصحاح الأول من سفر التكوين: وَقَالَ الله: «نَعْمَلُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِنَا كَشَبَهِنَا.. فإن الآية اللاحقة تنسب الفعل للقائل نفسه وهو الله: فَخَلَقَ الله الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ الله خَلَقَهُ(1).

فصارت: (صورتنا) هي نفسها (صورته) و(صورة الله)، فثبت أن النون للتعظيم.

ومن شواهد ذلك ما ورد في هامش الترجمة اليسوعية الجديدة: ولعل هذا الجمع عبارة عن جلال الله..

لكن ههنا إشكالٌ أثاره بعض النصارى وهو أن الكتاب المقدّس يخلو من أي استعمال لصيغة الجمع مع المفرد تعظيماً، لخلوّ اللغات التي كُتب بها عن ذلك.

قال الأسقف بولس البوشي: نون العظمة.. ليس في لفظ العبراني بالجملة، ولا في لغة السرياني، ولا في كتابة اليوناني، ولا في قراءة الرومي (2).

وقال القس ابراهيم القمص عازر تاوضروس: لا تثبت الفكرة القائلة بأن الله يتكلم في هذه الآيات بصيغة جمع التعظيم، لأن هذه الصيغة بشهادة كتب العهد القديم لم تكن معروفةً عند الأقدمين(3).

والجواب على هذا الإشكال من جهات:

(1) التكوين1: 27.

(2) مقالة في التثليث والتجسد وصحة المسيحية ص178.

(3) مدخل الي حقيقة الثالوث ص112.