الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٧١

الوجه الأول: للتعظيم والاحترام

أصنع) إنما قال (نُنزل – نُبلبل – نعمل – نصنع) دلّ ذلك على الأقانيم الثلاثة(1).

يقول أبو رائطة التكريتي(2): فأمرتُ وأوحيتُ وخلقتُ دليلٌ على أنّه جوهرٌ واحد، وأمَرنا وأوحينا وخلقنا دليل على أقانيم ثلاثة(3).

وفي هامش ترجمة الآباء الدومنكان: قال هذا القول الثالوث الإلهي بعضهم لبعض، فترى أن موسى أشار هنا إلى كون الله عزّ وجل أكثر من أقنوم واحد.

المناقشة فيه

ويمكن الإجابة على هذا الاستدلال بوجوه:

الوجه الأول: للتعظيم والاحترام

قد يستغربُ قارئ الكتاب المقدّس من غير النصارى من استدلالهم هذا، فإنّهم ذهبوا بعيداً في تفسير استعمال الجمع للمفرد، مع اشتهار إطلاق الجمع على الواحد للتعظيم في مختلف لغات العالم.

قال الشيخ الطوسي: قد يعبّر عن الواحد بلفظ الجمع إذا كان عظيم الشأن عاليَ الذكر، قال الله تعالى: ﴿إنا نحن نزلنا الذكر﴾ وهو واحد(4).

(1) يراجع على سبيل المثال كتاب (أبو رائطة التكريتي ورسالته في الثالوث المقدس ص91)، حيث عدّ وجه الشاهد فيها أنه لم يقل: أصنع بصورتي وشبهي.

(2) هو أحد علماء الكلام المسيحيين العرب في القرن التاسع الميلادي، قيل أنّه كان يدافع عن اعتقاد الكنيسة اليعقوبية في مطابقتها بين الجوهر والأقانيم.

(3) أبو رائطة التكريتي ورسالته في الثالوث المقدس ص94.

(4) الرسائل العشر ص132.