الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٦٥

ثمرة هذا الفصل: ثبوت التوحيد

عن كل مشابهةٍ لخلقه، فليس كمثله شيء، وأنه السميع البصير العالم بكل شيء.

وهذه عقيدةٌ يدل عليها قبل هذه الكتب العقلُ إِذَا خَرَجَ مِنْ أَسْرِ الهَوَى وَسَلِمَ مِنْ عَلَائِقِ الدُّنْيَا، فالاعتقادُ بالتوحيد وبنفي التشبيه عن الخالق عزّ وجل يرجع في حقيقته إلى مُدرَكات العقل الذي يجزم بهذه العقيدة، تُعينُه عليها هذه النصوص الصريحة وتُرشِدُه إليها إن خَفيت عليه، فتكونُ عقيدة التوحيد ونفي الآلهة الأخرى وحصر الألوهية والربوبية بالله تعالى من العقائد القطعية التي لا يمكن المصير إلى سواها، وكل ما قد نظنّه مخالفاً لها من أدلة ينبغي توجيهه بما يتناسب معها.

كذلك لا بدّ من الاعتقاد بنبوة عيسى عليه السلام وبأنه نبيٌّ من الأنبياء، ففي التوراة: يُقِيمُ لَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِكَ مِنْ إِخْوَتِكَ مِثْلِي. لَهُ تَسْمَعُونَ(1)، وفي الإنجيل: فَإِنَّ مُوسَى قَالَ لِلآبَاءِ: إِنَّ نَبِيًّا مِثْلِي سَيُقِيمُ لَكُمُ الرَّبُّ إِلهُكُمْ مِنْ إِخْوَتِكُمْ. لَهُ تَسْمَعُونَ فِي كُلِّ مَا يُكَلِّمُكُمْ بِهِ(2).

فكلّ ما تعارض مع نبوة عيسى عليه السلام كذلك كان مخالفاً للقطعي الثابت، ولَزِمَ توجيهه بما يتوافق مع نبوّته عليه السلام.

(1) التثنية18:15.

(2) أعمال الرسل3: 22.