الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٦١

الطائفة الثانية: نفي التشبيه

وقد تكرّر الأمر لما شفى عليه السلام في طفولته أكثر من طفل: حين رأى الشعب الذي كان هناك هذه الآية، قال: هذا الطفل هو حقاً إله، أو ملاك الله، فكلّ ما يأمر به يُنفَّذ على الفور(1).

وقد كان جواب عيسى واضحاً حيث ينص هذا الإنجيل على قوله: هذا هو الأمر الذي أعطاني إياه من أرسلني لأجلكم(2). فهو مُرسَلٌ لا مرسِلٌ ولا إله.

وهو موافقٌ للأناجيل المعتبرة عند الكنيسة، فهي تنصُّ على كون عيسى مرسَلاً من الله في موارد عديدة، منها قوله عليه السلام: وَمَنْ يَقْبَلُني يَقْبَلُ الَّذِي أَرْسَلَنِي(3).

ويلاحَظُ أن للاعتقاد الفرديّ تأثيرٌ كبيرٌ في العقيدة وتحديد الموقف الحق من أيّ واقعة، ففي إنجيل الطفولة العربي المنقول من السريانية للعربية شفاءٌ لحالتين، اختلف الناس في الموقف منهما، ففي حين قالت المرأة في الحالة الأولى أن الذي شفاها هو يسوع وجعلته الله، قالت الثانية أن يسوع من جنس البشر وإنما شُفيَ أبناءُ جنسه بالماء الذي رُشَّ به جسده، أما المرأة التي شُفيت فكان نصُّ كلامها: أنا ايضا أصبت بالبرص، لكنني شفيت بفضلٍ من الله الذي هو يسوع ابن مريم.

أما الأم التي شفي ابنها فلم تقل أنه إله إنما قالت: طوبى للأم التي ولدتك

(1) الأناجيل المنحولة ص26.

(2) الأناجيل المنحولة ص25.

(3) متى10: 40، وقريب منه ما في مرقس9: 37، وقد ذكر كونه مرسلاً في مواطن كثيرة منها يوحنا5: 24 و30 و37 و38 و39 وغيرها الكثير.