الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٦

مقدّمة

والثابت أن المسيح بعد زيارته صيدا اتّجه شرقاً نحو النبطية(1).. وهو الذي ينقل أنّه: ترك والدته في إحدى مغاور عدلون(2)، وهي قرية أخرى في هذا المثلث.

وَلِصُور حكايةٌ في الدفاع عن عقيدة توحيد الله تعالى التي بشّر بها المسيح، حينما انعقد مَجمعُ صور سنة 335م، الذي اعتبر عقيدة التوحيد التي تُنفى معها ألوهية عيسى هي الحق المبين، وأبطلَ عقيدة التثليث، قبل أن تنقضّ عليه المجامع المسكونية الأخرى كمَجمع القسطنطينية(3).

أما النبطية التي استقبلت المسيح وسائر قرى هذه المنطقة، والتي آمنت بالإسلام بعد البعثة الشريفة، فإنّها اختارت طوعاً اتّباع أحد حواريي النبي محمد صلى الله عليه وآله، ووصيه علي بن أبي طالب عليه السلام، أبو ذرٍّ الغفاري، وتحوّلت إلى مدينة الحسين عليه السلام، حتى صارت تعرف بذلك.

وهكذا كانت سائرُ قرى جنوب لبنان، نماذج من هذه البيئة، كقانا الجليل التي أتاها المسيح: فَجَاءَ يَسُوعُ أَيْضًا إِلَى قَانَا الجَلِيلِ(4)، والتي تحتوي: أول كنيسة

(1) تاريخ الموارنة ومسيحيي الشرق عبر العصور ج1 ص35.

(2) تاريخ الموارنة ومسيحيي الشرق عبر العصور ج1 ص35، ولعلّه إليه يشير الباحث يوسف السودا بقوله: على بعد ميلين جنوبي صيدا، كهفٌ قديمٌ.. يقال أنّ العذراء مريم أقامت تنتظر فيه قدوم ابنها الى صيدا (تاريخ لبنان الحضاري ص49).

(3) ههنا خلافٌ في دور مجمع صور، بين قائلٍ بأنّه رَفَضَ التثليث وأقرّ التوحيد، وبين من يقصر عمله على محاربة القديس أثناسيوس بطل التثليث في مجمع نيقية، لمزيد من التفصيل حول ذلك يراجع كتابنا (الثالوث صليب العقل).

(4) يوحنا4: 46.