الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٤٧

ثمرة الفصل: المحكم والمتشابه والحقيقة والمجاز

وصف الخالق الكامل به لا بد من حمله على خلاف ظاهره، وهكذا لو دليل دليلٌ على تشبُّهه بالمخلوقات وأمثال ذلك.

لذا اعترفت أعلى سلطة في الكنيسة بوجود المعاني المجازية في الكتاب المقدس، حيث ورد في كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية الذي أمر بنشره البابا يوحنا بولس الثاني بحكم سلطته الرسولية: في تقليد قديم أنه من الممكن تمييزُ معنيين للكتاب المقدس: المعنى الحرفي، والمعنى الروحي، على أن يُقَسَّم هذا الأخير إلى معنى مجازي، ومعنى أدبي، ومعنى تفسيري(1).

كذلك أقرّ كبارُ قديسي النصارى القدماء بذلك، منهم على سبيل المثال يوحنا الدمشقي حين قال: المعنى الحقيقي هو البيّنة المؤكدة لشيء ما، أما المعنى المجازي فبيِّنة غير مؤكدة.. من عادة الأنبياء أن يشخصوا الجوامد ناسبين إليها عيوناً وأفواهاً، مثلاً: البحر رأى فهرب. ليس للبحر عيون في الواقع لأنه من الجوامد.. وهكذا سمّى (النبي) الأفعال كلاماً بالمعنى المجازي، في حين أنها لم تكن أقوالاً بالضبط بل أفعالاً(2).

ويقول: إن كلّ ما يُقال في الله بطريقة جسميّة يتضمّن فكرة خفية ترشدنا مما فينا إلى ما يفوقنا(3).

وهذه نماذج يسيرة من مئات النماذج في هذه الكتب، قد اعتاد الأنبياء عليها كما يقول الدمشقي، وهي محل اتفاقٍ بين الجميع، ما يجعل القارئ يأنس بوجوه

(1) كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ص36 الفقرة 115.

(2) الهرطقة المئة ص72.

(3) المئة مقالة في الايمان الارثوذكسي ص76.