الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٤٦

ثمرة الفصل: المحكم والمتشابه والحقيقة والمجاز

وَلَا الخَالِقُ مِنَ المَخْلُوقِ، تَعَالَى الله عَنْ هَذَا القَوْلِ عُلُوّاً كَبِيراً(1).

وهذا بابٌ تنحلُّ منه شبهات كثيرة، فتأمّل، واحفظ أيُّها القارئ الفطن، فإنّه يرفع كثيراً من الشُبُهات.

ومنهُ يفتح بابُ الحلّ لما ورد في الكتاب المقدّس: اسْمَعُوا يَا بَيْتَ دَاوُدَ! هَلْ هُوَ قَلِيلٌ عَلَيْكُمْ أَنْ تُضْجِرُوا النَّاسَ حَتَّى تُضْجِرُوا إِلهِي أَيْضًا؟(2).

فإنّ الله تعالى لا يأسف ولا يضجر، ولذا عَدَلوا في ترجمة الشريف الى عبارة: فَهَلْ تَجْعَلُونَ صَبْرَ إِلَهِي أَيْضًا يَنْفَدُ؟

وفي الترجمة السهلة إلى لفظ: حَتَّى تَستَنفِذُوا صَبْرَ إلَهِيَ أيضاً؟

فيصير قريباً مما تقدم تحت عنوان (ندم الرب) بحيث فُسِّر بإنزال عقابه، ويكون انتهاء صبره هنا بمعنى نزول عقابه على هذا التفسير.

ثمرة الفصل: المحكم والمتشابه والحقيقة والمجاز

يظهر مما تقدم اشتراك الكتب الثلاثة: التوراة والإنجيل والقرآن الكريم باستعمال الاستعارة والتشبيه والكناية والمجاز، وتضمنها لنصوصٍ محكمةٍ وأخرى متشابهة، ما يعني عدم الأخذ بحرفية الكلام على نحو الإطلاق، إنما يُنظر في القرائن العقلية والنقلية قبل تفسير الآيات في هذه الكتب، فكلٌّ نصٍّ دل على تجسيم الله تعالى أو تحيُّزه في مكانٍ أو على جهله أو نسيانه أو وصفه بما لا يصح

(1) الكافي ج1 ص144.

(2) أشعياء7: 13.