الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٤٢

النموذج الثالث: نسيان الله

وَاسْتَحْيُوا مِنَ الفَرِّ(1).

وفي تفسير القمي: بِأَعْيُنِنا: أي بحفظنا وحرزنا ونعمتنا(2).

النموذج الثاني: مجيء الرب

قال تعالى عن يوم القيامة: ﴿وَجاءَ رَبُّكَ وَالمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾(3).

ولا يمكن أن يكون مجيء الله تعالى كمجيئنا لاستحالة ذلك وتنزُّه الباري عزّ وجل عنه، كما عن الصادق عليه السلام: وَلَيْسَ لَهُ جَيْئَةٌ كَجَيْئَةِ الخَلْق(4)‏.

كما لم يكن ذهاب إبراهيم عليه السلام إلى ربه كذهابه إلى بيته بجسده: ﴿وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾(5).

لذا كان المراد من مجيء الله تعالى في الآية وسائر الآيات مجيء أمر الله: إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ لَا يُوصَفُ بِالمَجِي‏ءِ وَالذَّهَابِ تَعَالَى عَنِ الِانْتِقَالِ، إِنَّمَا يَعْنِي بِذَلِكَ وَجَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَالمَلَكُ صَفّاً صَفّاً(6).

النموذج الثالث: نسيان الله

في القرآن الكريم عدة آيات حول نسيان الله للكافرين أو المنافقين، منها

(1) نهج البلاغة ص97، والظبى: السيف.

(2) تفسير القمي ج2 ص333.

(3) الفجر22.

(4) التوحيد للصدوق ص266.

(5) الصافات99.

(6) عن الإمام الرضا عليه السلام كما في التوحيد للصدوق ص266.