الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٣٩

النموذج الثالث: عيسى يفرق

وَالابْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا، وَالكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا(1).

وحملُها على ظاهرها يعني أن عيسى عليه السلام جاء حاملاً سيفاً لا ليلقي سلاماً بل ليثير فتنة بين الناس وداخل الأُسَر المؤتلفة، لذا عَدَلَ مفسرو الكتاب المقدس عن ظاهرها، فقال وليم ماكدونالد مثلاً: ينبغي فهم كلمات الرب يسوع هنا على أنها استعارة تبدو فيها النتائج الظاهرة لمجيئه كما لو كانت القصد البادي لذلك المجيء. فهو يقول إنه لم يأتِ ليلقي سلاماً على الأرض بل سيفاً. لقد أتى في الحقيقة ليصنع سلاماً..

وقال بنيامين بنكرتن: ولو تاب إسرائيل، لحصلوا على السلام. ولكن إذ رفض فإنّه ينبّه تلاميذه أن لا ينتظروا سلاماً على الأرض. «بل سيفاً»، والسيف عبارة عن الانقسام والعداوة القاتلة.

فجعل الأولُ منهما ما ذكره عيسى عليه السلام من باب ذكر السبب (قدوم عيسى عليه السلام) وإرادة النتيجة (فقدان السلام ووقوع السيف) دون أن يحمّله عليه السلام مسؤولية ذلك، وتبعه الثاني فحمّلهم مسؤولية الانقسام ووقوع السيف بينهم وبرّأ عيسى عليه السلام من ذلك، وهو خلاف الظاهر فعلاً، لكن الظاهرَ البدويّ لا يمكن أن يكون مقصوداً أبداً هنا.

وقد خلت كل ترجمات الإنجيل من أي إشارة لهذا المعنى إلا ترجمة (المعنى الصحيح لإنجيل المسيح) حيث ورد فيها: لا تَظُنّوا أنّي جِئتُ لأُقيمَ السَّلامَ بَينَ المؤمنينَ وغَيرِ المؤمنينَ في الأرضِ على حِسابِ الحقّ. بل جِئتُ برِسالةِ الحَقِّ الّتي

(1) متى10: 34-35.