الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٣٨

النموذج الثالث: عيسى يفرق

والترجمة المشتركة وترجمة الشريف. وبهذا صار نصُّ هذه الترجمات بنفسه خالٍ من الإشكال دون الحاجة لتأويل، فيما ظلّت أغلب النسخ الأخرى بحاجة لهذا التصرُّف في ظاهر اللفظ لنفي الجهل والحمق والضعف عن الله تعالى.

النموذج الثاني: أعضاء جسم المسيح

يقول بولس في بعض رسائله حول المسيح: لأَنَّنَا أَعْضَاءُ جِسْمِهِ، مِنْ لحمِهِ وَمِنْ عِظَامِهِ(1).

وقد خلت أغلب التراجم من أي تعابير عن اللحم والعظم، واكتفت بذكر أنّهم أعضاء جسم المسيح، وفسّرها متى بهنام: أنه صارت لنا علاقةٌ مع المسيح المُقام من الأموات.

فلم تُحمَل أعضاء جسم المسيح (ولحمه وعظامه) على المعنى الحقيقيّ إنما على المعنى المجازيّ الذي يدل على الارتباط بينهم وبينه كالارتباط بين أعضاء الجسد، وهو نظير ما ورد عندنا في الأحاديث الشريفة: وَإِنَّ المُؤْمِنِينَ فِي إِيثَارِهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمِثْلِ الجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى تَدَاعَى سَائِرُهُ بِالسَّهَر(2).

النموذج الثالث: عيسى يفرق

ينقل متّى عن عيسى عليه السلام قوله: «لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لالقِيَ سَلاَمًا عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لالقِيَ سَلاَمًا بَلْ سَيْفًا. فَإِنِّي جِئْتُ لأُفَرِّقَ الإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ،

(1) أفسس5: 30.

(2) أعلام الدين في صفات المؤمنين ص440.