الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٣٢

النموذج الخامس: الرب نارٌ

موضوعاً فيه، لأنّ الله تعالى منزّه عن الحلول في الأماكن، ويكونُ المراد من سُكنى الرب: سُكنى إسم الرب، فعندما يقول داوود عليه السلام: قَدْ بَنَيْتُ لَكَ بَيْتَ سُكْنَى(1)، يبيّن العهد القديم ذلك بقوله: وَكَانَ فِي قَلْبِ دَاوُدَ أَبِي أَنْ يَبْنِيَ بَيْتًا لاسْمِ الرَّبِّ(2). فالمرادُ من بيت الرب بيتَ اسم الرب.

ومثلها لا بدّ من تأويل كلّ ما دلّ على تجسم الله تعالى أو تحيُّزه، كالقول بركوبِه وطيرانه كما في المزامير: رَكِبَ عَلَى كَرُوبٍ وَطَارَ، وَهَفَّ عَلَى أَجْنِحَةِ الرِّيَاحِ(3).

ومن هذا الباب تنفتح أبوابٌ في غاية الأهمية، فلو نَسَبَ الكتابُ المقدَّس لله تعالى ما لا يليق بشأنه ولا ينافي كماله لزم حملُهُ على خلاف الظاهر، وقد يُراد منهُ جملة من المعاني، فتارة يُراد اسم الله كما في هذا النموذج، وتارة يُراد رضاه عزّ وجل أو غضبه أو دينه أو رسله وأنبياءه وأولياءه، وهكذا في كلّ مورد لزم من الأخذ بالظاهر مخالفة صفات الله تعالى وكماله.

النموذج الخامس: الرب نارٌ

ورد في العهد القديم: لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ هُوَ نَارٌ آكِلَةٌ، إِلهٌ غَيُورٌ(4).

وليست حقيقة الرب ناراً بلا شك ولا شبهة، إنما هو معنى مجازيّ فسّره

(1) الملوك الأول8: 13.

(2) الملوك الأول8: 17.

(3) المزامير18: 10.

(4) التثنية4: 24.