الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٨

النموذج الثاني: علم الله وتذكره

اليهودية كلّها بأن ليس لله من شبهٍ كالبشر، وقلت الآن: إن الإنسان ينالُ من يد الله. فإذا كان لله يدان فله إذاً شَبَهٌ بالبشر. أجاب يسوع: إنك لفي ضلالٍ يا متى. ولقد ضلّ كثيرون هكذا إذ لم يفقهوا معنى الكلام. لأنّه لا يجبُ على الإنسان أن يُلاحظ ظاهر الكلام بل معناه(1).

النموذج الثاني: علم الله وتذكره

ورد في العهد القديم: فَسَمِعَ الله أَنِينَهُمْ، فَتَذَكَّرَ الله مِيثَاقَهُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ. وَنَظَرَ الله بَنِي إِسْرَائِيلَ وَعَلِمَ الله(2).

ولا يلتزم النصارى بعلم الله بعد جهلٍ، ولا بتذكُّره بعد نسيان، فيحملون الكلام على غير ظاهره.

يقول الراهب القمص فليمون الأنبا بيشوى عن الله تعالى: يعلم منذ الأزل كل ما يحدث في الكون.. ليس أمامه ماضٍ وحاضرٍ ومستقبل(3).

ذلك أنه قد ثبت عدم محدودية علم الله لِما كان وما لم يكن، قال القديس توما الأكويني: كل ما يمكن للخليقة أن تصنعه أو تفتكره أو تقوله وكل ما يمكن لله أن يصنعه كل ذلك يعرفه الله وان لم يكن موجوداً بالفعل، وبهذا الاعتبار يجوز أن يقال ان الله يعلم اللاموجودات ايضاً(4).

(1) الفصل الرابع بعد المئة10-13.

(2) الخروج2: 24-25.

(3) سر التثليث والتوحيد من هو الله ج3 ص16.

(4) الخلاصة اللاهوتية ج1 ص195.