الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٧٠

المناقشة فيه

وقد روينا عن مولى الموحدين وأمير المؤمنين، إمام البلاغة وسيدها عليّ بن أبي طالب عليه السلام بيان معاني الخَلق في القرآن الكريم: سألوه (صلوات الله عليه) عن مُتشابَه الخَلق فقال: هو على ثلاثة أوجه ورابع، فمنه :

1. خلق الاختراع: فقوله سبحانه: ﴿خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾.

2. خلق الاستحالة: فقوله تعالى: ﴿يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ﴾، وقوله تعالى: ﴿فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحامِ ما نَشاءُ﴾.

3. وأما خلق التقدير: فقوله لعيسى عليه السلام: ﴿وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ﴾ إلى آخر الآية.

4. وأما خلق التغيير: فقوله تعالى: ﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ الله﴾(1).

فخلق الاختراع، كخلق الدنيا وما فيها، أي أصلُ الخلق لكل مخلوقٍ، وما من خالقٍ بهذا المعنى إلا الله تعالى: ﴿الله خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾(2). ولعلّ لفظ الخلق ينصرفُ عند إطلاقه إلى هذا المعنى، لكن في نسبته لغير الله تعالى قرينةٌ على عدم إرادة هذا المعنى من الخلق.

وأما خلق الاستحالة، فهو الخلق الذي يمرُّ فيه المخلوق بمراحل، كما في خلق الإنسان من طينٍ أو ترابٍ تارة، ومن نطفةٍ تارة أخرى، ومن علقةٍ ثالثة

(1) الآيات الناسخة والمنسوخة (من رواية النعماني)، الشريف المرتضى، ص٧٢.

(2) الزمر62.