الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٧

النموذج الأول: أعضاء الرب

ويعطي القديس يوحنا الدمشقي(1) قاعدةً عامة لذلك بقوله: إن الكثير مما يُفهم عن الله فهماً غامضاً لا يمكن التعبير عنه تعبيراً صائباً، بل نضطر في الكلام عمّا يفوقنا إلى استعمال ما هو على شكلنا. مثلاً، في الكلام عن الله ننسب إليه تعالى النوم والغضب والإهمال واليدين والرجلين وما شابه ذلك(2).

ونموذجها يمين الربّ مثلاً، فيقول الدمشقي: لا نقول بيمين مكانية، فكيف تكون يمينٌ مكانية لمن لا يُحصر؟ واليمين واليسار تختصّان بالأجسام المحدودة، لكننا نعني بيمين الآب مجد لاهوته وكرامته(3).

ويؤيَّدُ ذلك بما في إنجيل برنابا: قال متى: يا معلم، إنك لقد اعترفت أمام

(1) القديس يوحنا الدمشقي، اسمه منصور بن سرجون، قال عنه البابا يوحنا بولس الثاني أنه: البطل المناضل عن الإيمان الأرثوذوكسي (منصور بن سرجون ص7) وقد كان والده مستشاراً لمعاوية بن أبي سفيان ومن بعده لابنه يزيد بن معاوية، وقد أشار والده سرجون على يزيد بأن يولي الكوفة عبيد الله بن زياد لما علم بقدوم الإمام الحسين عليه السلام نحوها.. (يراجع تجارب الأمم لابن مسكويه ج2 ص41 و104 والبداية والنهاية لابن كثير ج8 ص164، وأعيان الشيعة ج1 ص589، ومقتل الحسين لأبي مخنف ص22، وغيرها من المصادر) وكان صديقاً ونديماً وملازماً ليزيد بن معاوية قاتل الإمام الحسين عليه السلام، قال أبو الفرج الأصفهاني: كان يزيد بن معاوية أول من سنّ الملاهي في الإسلام من الخلفاء ، وآوى المغنّين ، وأظهر الفتك وشرب الخمر ، وكان ينادم عليها سرجون النّصرانيّ مولاه والأخطل (الأغاني ج17 ص193، تاريخ الفكر المسيحي عند آباء الكنيسة ص662) وقيل بأن المراد هو منصور نفسه لأن والده كان حينها طاعناً في السن لا تناسبه هذه الملاهي.

(2) المئة مقالة في الايمان الارثوذكسي ص56.

(3) المئة مقالة في الايمان الارثوذكسي ص216.