الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٦٤

المناقشة فيه

وعليه فلا دلالة للنص على ألوهيّة عيسى بوجه.

ويلاحظ على الدليل الرابع (قبل كل شيء):

أولاً: أنّ كونه (بكر كل خليقة) لا يدلّ على الأزلية، بل يدلّ على نفس ما تدل عليه عبارة (الَّذِي هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ)، وهي أنّه وُجد قبل أن توجد كلّ الأشياء، وهو يجتمع مع كونه أوّل مخلوق من مخلوقات الله تعالى، فتدلّ على خَلقِه لا على أزليته.

ثانياً: أن اختلاف نسخ الانجيل تُبيّن المراد منها بشكل جليّ، ففي (ترجمة الحياة): البكر على كل ما قد خلق.

وفي الترجمة السهلة ما يشير إلى أن البِكر تعني السيادة: وَهوَ السّائِدُ عَلَى كُلِّ الخَلِيقَةِ.

وفي المعنى الصحيح لإنجيل المسيح: وإنّهُ سَيِّدُ كُلِّ المَخلوقاتِ.

فهو (بحسب هذه النصوص) أول خليقة الله تعالى وليس هو الله تعالى!

ثالثاً: لو كان لفظ (البكر) يدل على الأزلية لكان يعقوب عليه السلام أزلياً، ففي العهد القديم، فمن قول الرب لموسى فيه: فَتَقُولُ لِفِرْعَوْنَ: هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ: إِسْرَائِيلُ ابْنِي البِكْرُ(1).

وكما أن الله قد خلق إسرائيل، فإسرائيل جاء من عند الله، كذلك عيسى عليه السلام، فإن الله تعالى هو الذي أوجده، فكيف يكون أزلياً؟!

(1) الخروج4: 22.