الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٦٢

المناقشة فيه

ويلاحظ على الدليل الثالث (بروحٍ أزليّ):

أولاً: أن نسخ الانجيل مختلفةٌ في هذه الآية، ففي الطبعة المشتركة: قَدَّمَ نَفسَهُ إلى الله بالرُّوحِ الأزلِيِّ قُربانًا لا عَيبَ فيهِ. وفي الطبعة الهندية: قرّب نفسه بالروح الأبدي لله قرباناً. وفي المعنى الصحيح: قَدَّمَ المَسيحُ نَفسَهُ للهِ بِقوَّةِ رُوحِ الله الأَزَليّ.

فالروح الأزلي هنا بحسب هذا النصّ ليس روح عيسى عليه السلام، إنما هو روح الله الأزلي.

وفي ترجمة القمص قزمان البراموسي: قرّب نفسه بلا عيب إلى الله، بالروح (القدس) الأزلي يُطهّر ضميركم من فرائض البشر، لتعبدوا الله الحي.

وفي هذه الترجمة لم يكن للروح علاقة بما فعله عيسى من تقديم نفسه، بل كان الروح يُطَهِّرُ ضميرهم، فتكون الآية أجنبية عن الموضوع تماماً.

ثانياً: أن مفسري الإنجيل قد فسروا الروح هنا بالروح القدس لا بعيسى عليه السلام، فقال وليم ماكدونالد: أما نحن، فنؤمن بأن الكلام هنا هو عن الروح القدس؛ لقد قدَّم ذبيحته بقوة الروح القدس.

وقال هنري أ. أيرونسايد: قد قدّم نفسَه ليأخذ مكان الخاطئ، وذلك بقوة الروح الأزلي.

فالنصُّ إذاً لا يُثبتُ أزليّة عيسى بوجه من الوجوه، بل يثبت أن الروح الأزليّ هو الذي جعل عيسى بلا ذنب، دون أن يكون عيسى أزلياً.

وعند القائلين بأن الروح مخلوقٌ كما هو الحقّ، لا تثبُت أزليّة أحدٍ سوى الله تعالى.