الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٥٨

المناقشة فيه

الَّذِي هُوَ البَدَاءَةُ، بِكْرٌ مِنَ الأَمْوَاتِ، لِكَيْ يَكُونَ هُوَ مُتَقَدِّمًا فِي كُلِّ شَيْءٍ(1).

ومثله قول عيسى: وَالآنَ مَجِّدْنِي أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ عِنْدَ ذَاتِكَ بِالمَجْدِ الَّذِي كَانَ لِي عِنْدَكَ قَبْلَ كَوْنِ العَالَمِ(2). وقوله: لأَنَّكَ أَحْبَبْتَنِي قَبْلَ إِنْشَاءِ العَالَمِ(3).

بتقريب أنه قبل كل شيء وقبل العالم وأنه البداءة فهو أزلي مساوٍ لله تعالى، لأن الأزليّ هو الذي يسبق العالم.

المناقشة فيه

يلاحظ على الدليل الأول (أنا كائن):

أولاً: أن لفظ (كائن) لا يدلُّ بنفسه على الأزلية، وليست الأزليّة من معانيه، ولا هو من مرادفاتها، فيكون أجنبيّاً عن المُدعى، وكونه كائناً قبل إبراهيم لا يعني أزليّته بوجه، فآدم عليه السلام كائنٌ قبل إبراهيم عليه السلام ولم يكن آدم أزلياً.

تأمل مثلاً ما ورد في رسالة بطرس: لأَنَّ هذَا يَخْفَى عَلَيْهِمْ بِإِرَادَتِهِمْ: أَنَّ السَّمَاوَاتِ كَانَتْ مُنْذُ القَدِيمِ، وَالأَرْضَ بِكَلِمَةِ الله قَائِمَةً مِنَ المَاءِ وَبِالمَاءِ، اللَّوَاتِي بِهِنَّ العَالَمُ الكَائِنُ حِينَئِذٍ فَاضَ عَلَيْهِ المَاءُ فَهَلَكَ(4).

فقد وصف السماوات بأنها كانت منذ القديم، دون أن يعني ذلك الأزلية، ووصف العالم بأنه (العَالَمُ الكَائِنُ حِينَئِذٍ فاضَ..)، فلو دل لفظ (الكائن) على

(1) كولوسي1: 15و17و18.

(2) يوحنا17: 5.

(3) يوحنا17: 24.

(4) بطرس الثانية3: 5و6.