الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٤٨

المناقشة فيه

ثالثاً: لقد فهم الناسُ أن إحياء الموتى من قبل عيسى يدلّ على أنّه نبيٌّ ولا يدلّ على أنّه الله، ففي إنجيل لوقا عندما رأى المسيحُ ميتاً محمولاً وتحنّنَ على أمّه: ثُمَّ تَقَدَّمَ وَلَمَسَ النَّعْشَ، فَوَقَفَ الحَامِلُونَ. فَقَالَ: «أَيُّهَا الشَّابُّ، لَكَ أَقُولُ: قُمْ!».

فَجَلَسَ المَيْتُ وَابْتَدَأَ يَتَكَلَّمُ، فَدَفَعَهُ إِلَى أُمِّهِ. فَأَخَذَ الجَمِيعَ خَوْفٌ، وَمَجَّدُوا الله قَائِلِينَ:«قَدْ قَامَ فِينَا نَبِيٌّ عَظِيمٌ، وَافْتَقَدَ الله شَعْبَهُ»(1).

ولم يعترض عيسى ولا الإنجيل على هذا الاستنتاج لكونه طبيعياً وفي محلّه، فإن المعجزات تصدر على يد الأنبياء، بقدرة الله تعالى، فدلّ إحياؤه الموتى على كونه نبيّاً عظيماً لا على كونه الله.

رابعاً: أن عيسى وإن كان يحيي الموتى إلا أنّه يصرّح في الإنجيل بأن إحياء الموتى هو بإذن الله تعالى، فالله هو الذي يُقدِرُهُ ويسمع له ويقبل منه إحياء الموتى، وهو الذي أرسله بذلك فلم يكن ما يفعله عيسى من تلقاء نفسه بل من الله تعالى، فبعد أن مات لِعَازَرُ أخ مَرْثَا قالت للمسيح: أَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ مَا تَطْلُبُ مِنَ الله يُعْطِيكَ الله إِيَّاهُ.

فَرَفَعُوا الحَجَرَ حَيْثُ كَانَ المَيْتُ مَوْضُوعًا، وَرَفَعَ يَسُوعُ عَيْنَيْهِ إِلَى فَوْقُ، وَقَالَ:«أَيُّهَا الآبُ، أَشْكُرُكَ لأَنَّكَ سَمِعْتَ لِي، وَأَنَا عَلِمْتُ أَنَّكَ فِي كُلِّ حِينٍ تَسْمَعُ لِي. وَلكِنْ لأَجْلِ هذَا الجَمْعِ الوَاقِفِ قُلْتُ، لِيُؤْمِنُوا أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي».

وَلَمَّا قَالَ هذَا صَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ:«لِعَازَرُ، هَلُمَّ خَارِجًا!»

فَخَرَجَ المَيْتُ وَيَدَاهُ وَرِجْلاَهُ مَرْبُوطَاتٌ بِأَقْمِطَةٍ، وَوَجْهُهُ مَلْفُوفٌ بِمِنْدِيل.

(1) لوقا7: 14-16.