الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٣٩

المناقشة فيه

بل سجدت له كل ملائكة الله: وَأَيْضًا مَتَى أَدْخَلَ البِكْرَ إِلَى العَالَمِ يَقُولُ:«وَلْتَسْجُدْ لَهُ كُلُّ مَلاَئِكَةِ الله»(1).

فدلّ كل هذا على مساواته لله تعالى، لعدم صحة السجود لغير الله تعالى.

المناقشة فيه

يلاحظ على هذا الاستدلال، أنّه لا بدّ من حمل عبارة (لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ) على السجود الذي يراد منه العبادة، أمّا سجود التعظيم أو الشكر فلا مانع منه بحسب الكتاب المقدّس، وعليه فلا يدل السجود لغير الله تعالى مطلقاً على العبادة له، ولا على كون المسجود له مساوياً لله تعالى.

ويحكي الكتابُ سجودَ نبيّ الله إبراهيم عليه السلام لبني حِثّ(2) لما ماتت سارة فندبها وبكى عليها، وأراد دفنها، فطلب مِلكَ قبرٍ منهم: فَأَجَابَ بَنُو حِثَّ إِبْرَاهِيمَ قَائِلِينَ لَهُ: «اِسْمَعْنَا يَا سَيِّدِي. أَنْتَ رَئِيسٌ مِنَ الله بَيْنَنَا. فِي أَفْضَلِ قُبُورِنَا ادْفِنْ مَيْتَكَ، لاَ يَمْنَعُ أَحَدٌ مِنَّا قَبْرَهُ عَنْكَ حَتَّى لاَ تَدْفِنَ مَيْتَكَ». فَقَامَ إِبْرَاهِيمُ وَسَجَدَ لِشَعْبِ الأَرْضِ، لِبَنِي حِثَّ(3).

والسجود هنا كان من الأعلى (رئيس من الله) للأدنى (لشعب الأرض)،

(1) العبرانيين1: 6.

(2) وهم قومٌ عاشوا في شمال سوريا والعراق وأماكن أخرى كما يُذكر في علم الحفريات، وحِثّ ثاني أبناء كنعان.

(3) التكوين23: 5-7.