الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٣٥

المناقشة فيه

أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً ِللهِ. لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ. وَإِذْ وُجِدَ فِي الهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى المَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ. لِذلِكَ رَفَّعَهُ الله أَيْضاً، وَأَعْطَاهُ اسْمًا فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ(1).

ويمكن أن يُستَدل على مساواته لله بأمرين:

الأول: أنّه في صورة الله.

الثاني: أنّه معادل لله.

المناقشة فيه

يلاحظ على ذلك:

أولاً: أن كون عيسى في صورة الله ليس من مختصّاته، إذ ورد في العهد القديم أن الله خلق الإنسان على صورته: فَخَلَقَ الله الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ الله خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ(2).

وورد في العهد الجديد أن الرجلَ صورةُ الله ومجده: فَإِنَّ الرَّجُلَ لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُغَطِّيَ رَأْسَهُ لِكَوْنِهِ صُورَةَ الله وَمَجْدَهُ. وَأَمَّا المَرْأَةُ فَهِيَ مَجْدُ الرَّجُلِ(3).

فلو دلّ كونُه في صورة الله على ألوهيّته، للزم القول بألوهية كل الرجال، بل كل الناس رجالاً ونساءً فكلهم على صورة الله خلقوا.

ثانياً: أنّه ليس في العبارة ما يدلّ على أنّه عادَلَ نفسَه بالله، أو أنّه مُعادِلٌ لله،

(1) فيليبي2: 5-9.

(2) التكوين1: 27.

(3) كورنثوس الأولى11: 7.