الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٣٢

المناقشة فيه

عليه السلام وأنه: فِيهِ كَانَتِ الحَيَاةُ، وَالحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ النَّاسِ(1).

وقد فسّرها هلال أمين بقوله: كمصدر الحياة وكلمة "الحياة" هنا تعنى الحياة الأبدية فهو مصدر الحياة الأبدية لكل المؤمنين.

واستدلّ بهذه العبارة وليم ماكدونالد في شرحه ليوحنا5: 18 معتبراً أنها تدل على أن عيسى: (مساوٍ له في وجوب الوجود بذاته).

المناقشة فيه

يلاحظ على هذا الاستدلال:

أولاً: أنّه فهمٌ غريبٌ جداً للعبارة، بل إسقاطٌ لرأي مُسبقٍ على النصّ، فإن العبارة وإن ذكرت أن للمسيح (حَيَاة فِي ذَاتِهِ) إلا أنها ذكرت مصدر هذه الحياة فهي عطيّة من الله (الآب بحسب الإنجيل): كَذلِكَ أَعْطَى الابْنَ أَيْضاً أَنْ تَكُونَ لَهُ حَيَاةٌ فِي ذَاتِهِ.

فهي على افتقاره واحتياجه لله تعالى أدلّ وأوضح.

وأوضح منها ما ورد في نسخة الإنجيل الطبعة الهندية 1816 م (كلكتة): وهب للابن ان تكون له حيوة في نفسه كذلك.

فهي هبة من الله تعالى لعيسى عليه السلام، وليس لعيسى حياة لولا إعطاء الله الحياة له وهبته إياها.

وفي ترجمة (الأخبار السارة) وردت: فكما أن الآب هو في ذاته مصدر الحياة،

(1) يوحنا1: 4.