الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٣٠

المناقشة فيه

وهذا النصُّ محمولٌ على المعنى المجازيّ عند النصارى لأن صورة الإنسان وجسَدَهُ ليسا على صورة الله حقيقةً لأن الله تعالى مُنَزّهٌ عن الصورة وعن الجسميّة.

وقد دلَّ الإنجيل على هذا صريحاً لما نفى إبصار الناس لهيئة الله بقوله: وَالآبُ نَفْسُهُ الَّذِي أَرْسَلَنِي يَشْهَدُ لِي. لَمْ تَسْمَعُوا صَوْتَهُ قَطُّ، وَلاَ أَبْصَرْتُمْ هَيْئَتَهُ(1).

وفي نسخة روما 1951 م: لم تسمعوا قط صوته ولا عرفتموه ولا رأيتموه.

ومن كلماتهم الصريحة في أن المراد من خلق الإنسان على صورة الله هو معنى مجازيّ ما نقله المطران رومانوس داود عن القديس يوحنا الدمشقي: إن الإنسان قد خُلق على (صورة الله). وذلك بالنسبة إلى امتلاكه العقل وحريّة الاختيار(2).

وهذا الإحتمال كافٍ في إجمالِ النصّ وعدم صلاحيته للاستدلال.

ثالثاً: أنه على فرض عدم انطباق آيات الإنجيل على آية التوراة المتقدمة، يُجاب عنها بأن الكتاب المقدّس قد دلّ على ظهور الله تعالى بصورة ملاك أو إنسان، فلو دلت على ألوهية عيسى لدلّ الكتاب المقدس على ألوهية الملاك أو الانسان الذي ظهر الله بصورته، ومن هذه الموارد ما ورد في سفر التكوين: وَظَهَرَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ وَقَالَ: «لِنَسْلِكَ أُعْطِي هذِهِ الأَرْضَ». فَبَنَى هُنَاكَ مَذْبَحًا لِلرَّبِّ الَّذِي ظَهَرَ لَهُ(3).

(1) يوحنا5: 37.

(2) من مقاله (الصورة والمثال) في موقع التعليم اللاهوتي العقائدي: www.orthodoxonline.org.

(3) التكوين12: 7.