الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٣

3. قواعد الفهم للكتب السماوية

لله تعالى وصيانته من التحريف، وهو أجنبيٌّ عن بحثنا هنا، لأننا ناقشنا الكتب السماوية في هذا الكتاب على فرض صحتها بحسب المعتقدين بها.

2. ضوابط أخرى لفهم كلام الكتب المقدّسة، على فرض صحتها، لئلا ننخدع بمن يُحَرِّفُها عن مواضعها أي يغيّر معانيها.

فإن بقاء الكتب المقدّسة على ما هي عليه هو المرحلة الأولى لبلوغ الغاية، وبقاء معانيها كما أرادها الله تعالى هو المرحلة الثانية لنفس الغاية، وأيُّ خللٍ في المرحلتين سيؤدي إلى فهمٍ مغلوطٍ لها ونتيجةٍ مغايرةٍ للغرض من إنزالها.

3. قواعد الفهم للكتب السماوية

لمّا نزلت الكتب السماوية بلغاتٍ بشريّةٍ على الشعوب المختلفة، فإنّها جرت في أساليبها مجرى الناس أنفسهم في خطاباتهم اليومية ولغاتهم المحكية في الجملة، فتضمّنت كما هو حال كل اللغات نصوصاً صريحةَ الدلالة لا تحتمل إلا وجهاً واحداً، وأخرى ظاهرةً في معنى تدلُّ عليه ولا تُصرف عنه إلا بقرينةٍ، ونصوصاً مُجمَلة تحتاج إلى تحديد وجهها وتِبيان المراد منها.

وههنا يُطرح سؤالٌ محوريٌّ حول فهم النصوص الكتابية: هل ينبغي فهمها على ظاهرها مطلقاً؟ والأخذ بحرفيّتها من ناحية الدلالة؟

أم يلزم أن تؤخذ مجتمعة فيفسّرُ بعضها بعضاً؟ ويُحمَل الظاهر على الأظهر، والمتشابَه على المحكم.. ويُفهم المجاز على مجازيّته، وتُحمَل كثيرٌ من ألفاظها على التشبيه والاستعارة وأمثال ذلك؟

لقد أشار بولس إلى أهمية معرفة اللغة لفهم الكلام فقال: فَإِنْ كُنْتُ لاَ