الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٢٩

المناقشة فيه

تَجَلّى المَسيحُ بَشَراً سَويًّا.

وفيما تقدّم مؤشِّرٌ خطير جداً على خللٍ في ترجمة الإنجيل وفي فهمه، إذ كيف يمكن الاختلاف بين عبارتي: الله ظهر في الجسد، أو سر التقوى ظهر في الجسد! وكيف سَيَثِقُ القارئ بالإنجيل وأشهر نسخه (فاندايك) تنسب لله الظهور في الجسد فيما تخالف هذه النسبة أوثق وأهم النسخ المعتمدة كالمشتركة والكاثوليكية وغيرهما من النسخ القديمة والحديثة؟!

ولعلّ الترجمة الأخيرة (المعنى الصحيح) هي الأصح من بين سائر التراجم، حيث يؤيدها ما في إنجيل يوحنا: وَالكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا(1).

ولا خلاف بين كافة نسخ الانجيل في استخدام لفظ (الكلمة) في هذه الآية من إنجيل يوحنا كما كان الخلاف في عبارة بولس المتقدمة، فكل النسخ هنا جاءت إما بصيغة (الكلمة صار جسداً) أو ما يماثلها: (الكَلِمَةُ صارَ بشَراً) أو(صارَ الكَلِمَةُ إنساناً) (واستحالَ الكَلِمةُ إلى كائنٍ بَشَريٍّ) (والكلمة تجسّد وأقام بيننا) (اتخذ جسداً).

ثانياً: أنه على فرض الاعتماد على نسخة (الله ظهر في الجسد) فإنها أيضاً لا تدلُّ على كون عيسى هو الله، لاحتمال أن يكون المراد منها الإشارة إلى نصٍّ ذُكِرَ في العهد القديم: فَخَلَقَ الله الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ الله خَلَقَهُ(2).

(1) يوحنا1: 14.

(2) التكوين1: 27.