الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٢٦

المناقشة فيه

فَإِنَّهُ فِيهِ يَحِلُّ كُلُّ مِلْءِ اللاَّهُوتِ جَسَدِيًّا(1).

قلنا: إن النسخ مختلفة في ترجمة هذه النصوص أيضاً، ففي الترجمة اليسوعية للنص الأول: فقد حَسُنَ لدى الله أن يحل به الكمال كله، وللنص الثاني: ففيه يحلّ جميع كمال الألوهية حلولاً جسدياً.

وفي ترجمة شهود يهوه: لِأَنَّهُ فِيهِ يَسْكُنُ وَيُجَسَّمُ مِلْءُ ٱلصِّفَاتِ ٱلْإِلٰهِيَّةِ كُلُّهُ.

ومع التمسك بلفظ الحلول فقد تقدم عدم دلالته على الألوهية في الكتاب المقدس.

وأخيراً.. نتبرَّكُ بذكر رواية فيها نهاية الحجّة على القائل باتحاد الله بالمسيح، نقلها الشيخ الطبرسي في احتجاجه عن إمامنا العسكري عليه السلام عن صادق العترة الطاهرة الإمام جعفر بن محمد عليه السلام يقول فيها:

وَلَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي الْبَاقِرُ عَنْ جَدِّي عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ سَيِّدِ الشُّهَدَاءِ عَنْ أَبِيهِ أَمِيرِ المؤْمِنِينَ عليه السلام أَنَّهُ اجْتَمَعَ يَوْماً عِنْدَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وآله أَهْلُ خَمْسَةِ أَدْيَانٍ: الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَالدَّهْرِيَّةُ وَالثَّنَوِيَّةُ وَمُشْرِكُو الْعَرَبِ..

وَقَالَتِ النَّصَارَى: نَحْنُ نَقُولُ إِنَّ المسِيحَ ابْنُ الله اتَّحَدَ بِهِ وَقَدْ جِئْنَاكَ لِنَنْظُرَ مَا تَقُولُ..

ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّصَارَى فَقَالَ لَهُمْ: وَأَنْتُمْ قُلْتُمْ إِنَّ الْقَدِيمَ عَزَّ وَجَلَّ اتَّحَدَ بِالمسِيحِ ابْنِهِ، فَمَا الَّذِي أَرَدْتُمُوهُ بِهَذَا الْقَوْلِ؟

1. أَرَدْتُمْ أَنَّ الْقَدِيمَ صَارَ مُحْدَثاً لِوُجُودِ هَذَا المحْدَثِ الَّذِي هُوَ عِيسَى؟

2.

(1) كولوسي2: 9.