الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٢٢

المناقشة فيه

الوجه الثاني: أن الله تعالى قد حلّ في عيسى، فصار عيسى متصفاً بصفات الله تعالى.

المناقشة فيه

ويلاحظ عليه:

أولاً: إن كانت هذه العبارة تدلّ على اتّصافه بصفات الله تعالى، فإنّ في الإنجيل ما يدلّ على اتّصاف الناس بصفات عيسى عليه السلام، وهي صفات الله تعالى، فيكون المؤمنون أيضاً مساوون لله تعالى، وهو باطلٌ بالاتّفاق.

وقد تكرّر ذلك، ففي إنجيل يوحنا: فِي ذلِكَ اليَوْمِ تَعْلَمُونَ أَنِّي أَنَا فِي أَبِي، وَأَنْتُمْ فِيَّ، وَأَنَا فِيكُمْ(1).

وفيه: «وَلَسْتُ أَسْأَلُ مِنْ أَجْلِ هؤُلاَءِ فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا مِنْ أَجْلِ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِي بِكَلاَمِهِمْ، لِيَكُونَ الجَمِيعُ وَاحِدًا، كَمَا أَنَّكَ أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ فِيَّ وَأَنَا فِيكَ، لِيَكُونُوا هُمْ أَيْضًا وَاحِدًا فِينَا، لِيُؤْمِنَ العَالَمُ أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي.

وَأَنَا قَدْ أَعْطَيْتُهُمُ المَجْدَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي، لِيَكُونُوا وَاحِدًا كَمَا أَنَّنَا نَحْنُ وَاحِدٌ. أَنَا فِيهِمْ وَأَنْتَ فِيَّ لِيَكُونُوا مُكَمَّلِينَ إِلَى وَاحِدٍ، وَلِيَعْلَمَ العَالَمُ أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي، وَأَحْبَبْتَهُمْ كَمَا أَحْبَبْتَنِي(2).

ثانياً: أن الانجيل نفسه أشار إلى المراد من كون كلٍّ من الطرفين في الآخر هو الثّبات، فإنّه يعني ثباتَ عيسى في محبة الله، وثباتَ الناس في محبة عيسى،

(1) يوحنا14: 20.

(2) يوحنا 17: 19-23.