الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٢٠

المناقشة فيه

المناقشة فيه

ويلاحظ عليها فضلاً عما تقدم:

أولاً: أن نسخ الانجيل مختلفة في ترجمة هذه الآية، ففي ترجمة (المعنى الصحيح): وقوموا برِعايةِ جَماعاتِ المُؤمِنينَ بالله الّتي جَعَلَ الله فِداءَها دَمَ حَبيبِهِ عيسَى (سلامُهُ علينا).

وعلى هذه الترجمة فإن الله جعل الفداء دم حبيبه عيسى عليه السلام، ويسقط كل استدلال بالآية بناء على ذلك.

وفي ترجمة (الشريف): فَاحْرُسُوا أَنْفُسَكُمْ وَكُلَّ القَطِيعِ الَّذِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ القُدُّوسُ رُعَاةً عَلَيْهِ. اِرْعَوْا أُمَّةَ رَبِّنَا الَّتِي اشْتَرَاهَا بِدَمِهِ.

وعلى هذه الترجمة أيضا لا وجه للاستدلال، فقد تقدّم استعمال الربّ في غير الله تعالى.

كذلك الأمر في ترجمة (العالم الجديد) لشهود يهوه: لِتَرْعَوْا جَمَاعَةَ ٱللهِ ٱلَّتِي ٱشْتَرَاهَا بِدَمِ ٱبْنِهِ. فهي خالية عن أي دلالة على ألوهيته.

ويظهر أن هذا اللفظ والمعنى هو الذي كان معتمداً عند النصارى، حيث يقول مفسر الإنجيل وليم ماكدونالد: إن غالبيّة المخطوطات تقول عن هذا الجزء: ”كنيسة الرب والله التي اشتراها بدمه“. ومن الواضح أن هذه الجُملة تقترح أن الرب يسوع هو الذي سفك دمه.. فالله هو الذي اشترى الكنيسة، ولكنه نفذ الشراء بدم ابنه الرب يسوع المسيح.

ثانياً: أن نسبة الكنيسة لله تارة ولعيسى تارة أخرى لا يلزم منه أن يكون