الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢١٥

المناقشة فيه

دَاوُدَ يَكُونُ ثَابِتًا أَمَامَ الرَّبِّ إِلَى الأَبَدِ»(1).

المعنى الثالث: أن عيسى هو الذي يُقيمُ العدل والحق، ويُظهِرُ الرحمة والأمانة، إذ ورد أنهما قاعدة كرسي الله: العَدْلُ وَالحَقُّ قَاعِدَةُ كُرْسِيِّكَ. الرَّحْمَةُ وَالأَمَانَةُ تَتَقَدَّمَانِ أَمَامَ وَجْهِكَ(2).

المعنى الرابع: إن أُرِيدَ من الكرسيّ العرش، فإنّ جلوس عيسى عليه لا يعني أنه الله، ذلك أن الإنجيل ينقل عنه قوله: مَنْ يَغْلِبُ فَسَأُعْطِيهِ أَنْ يَجْلِسَ مَعِي فِي عَرْشِي، كَمَا غَلَبْتُ أَنَا أَيْضًا وَجَلَسْتُ مَعَ أَبِي فِي عَرْشِهِ(3).

فإن من يغلب سيجلس مع عيسى في عرشه كما جلس عيسى مع الله في عرشه، فلو كان عيسى هو الله للزم أن يكون الجالس معه هو عيسى فيكون هو الله أيضاً.

فإن قيل: إن هذه المعاني الأربعة للعرش والكرسيّ وإن كانت صحيحة في نفسها، إلا أن العبارة لا تستقيم مع أي من هذه الوجوه، ولا تصح لأنها صريحة في خطاب عيسى بأنه الله، ذلك أن المخاطِب هو الله، بحرف النداء يا، وبقوله: كرسيك يا الله، فيدل على أن المخاطَب الذي هو عيسى هو الله أيضاً.

قلنا: نرجع إلى الآيات السابقة فنرى أن الآية المتقدمة تقول: وَعَنِ المَلاَئِكَةِ يَقُولُ: «الصَّانِعُ مَلاَئِكَتَهُ رِيَاحًا وَخُدَّامَهُ لَهِيبَ نَارٍ».

فهو إذاً ليس خطاباً من الله (مع) الملائكة، إنما خطاب من الله (عن)

(1) الملوك الأول2: 45.

(2) المزامير89: 14.

(3) رؤيا يوحنا3: 21.