الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢١٣

المناقشة فيه

وَٱلْأَبَدِ، صَوْلَجَانُ مُلْكِكَ صَوْلَجَانُ ٱلِاسْتِقَامَةِ.

فإن كان المخاطب فعلاً هو عيسى فإنها تعني أن الله هو عرش عيسى، ومن معاني العرش: ما به قوام أمر الرجل(1)، فتكون موافقةً للنصوص المتقدّمة الدالّة على أن كل ما عند عيسى فهو من الله، أي أنّ قوامَ أمر عيسى عليه السلام بالله تعالى.

في حين ورد في نسخة المعنى الصحيح لإنجيل المسيح TMA: في حينَ جاءَ عن الابنِ الرُّوحيِّ لله: “اللهمَّ، قائمٌ هو عَرشُكَ إلى أَبَدِ الآبِدين! أيُّها المُختارُ، أنتَ حاكِمٌ في مَملَكتِكَ المَوعودةِ بصَولَجانِ العَدلِ.

وفيها إيحاء بأنّ الخِطَابَ جاء عن الابن الروحي، أي أن المُتحدث هو ابن الله الروحي وهو عيسى عليه السلام عندهم، فيكون الخطاب من عيسى لله تعالى: اللهم قائم هو عرشك.. ثم بعده يأتي الجواب: أيها المختار، يا عيسى، أنت حاكمٌ في مملكتك، وبهذا يستقيم المعنى دون أيّ خدشة بالتوحيد.

وهذا الوجهُ يمكن استفادَتُه أيضاً حتى من النسخ المتداولة بشيءٍ من التكلُّف، ليكون الكلام (كرسيّك يا الله..) منقولاً عن عيسى عليه السلام يخاطب به ربّه عز وجل، وليس العكس، وهذا أَولَى من سواه، مع ما تقدّم من شواهد عليه.

ثالثاً: على فرض عدم صحة ما ورد في الترجمة المشتركة رغم مقبوليّتها عند مختلف الكنائس، وعلى فرض كون النص المعتمد هو: وَأَمَّا عَنْ الابْنِ:«كُرْسِيُّكَ يَا الله إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ.. أو ما هو أصرح منه كما في نسخة (الحياة): ولكنه يخاطب الابن قائلا: «إن عرشك، ياالله، ثابتٌ إلى أبد الآبدين..

(1) يراجع كتاب العين ج1 ص249.