الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٠٧

تتميم: مناظرة النبي صلى الله عليه وآله للنصارى في بنوّة عيسى لله

يُثبِتُ بُنُوّة عيسى لله تعالى، فهو يُثبتها للناس أيضاً من نفس الوجه، فينبغي أن يكون كلّ واحد منهم هو الله.

ثم أعطاهم صلى الله عليه وآله الحلّ في جوابٍ آخر بعد أن أُسقط في يدهم، فقال: أَنْتُمْ إِنَّمَا حَكَيْتُمْ لَفْظَةَ عِيسَى وَتَأَوَّلْتُمُوهَا عَلَى غَيْرِ وَجْهِهَا لِأَنَّهُ إِذَا قَالَ: (أَذْهَبُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ) فَقَدْ أَرَادَ غَيْرَ مَا ذَهَبْتُمْ إِلَيْهِ وَنَحَلْتُمُوهُ.

وَمَا يُدْرِيكُمْ لَعَلَّهُ عَنَى أَذْهَبُ إِلَى آدَمَ أَوْ إِلَى نُوحٍ، وَأَنَّ الله يَرْفَعُنِي إِلَيْهِمْ وَيَجْمَعُنِي مَعَهُمْ، وَآدَمُ أَبِي وَأَبِيكُمْ وَكَذَلِكَ نُوحٌ، بَلْ مَا أَرَادَ غَيْرَ هَذَا.

قَالَ: فَسَكَتَ النَّصَارَى وَقَالُوا: مَا رَأَيْنَا كَالْيَوْمِ مُجَادِلًا وَلَا مُخَاصِماً مِثْلَكَ(1).

فيكون المراد من الأب هو آدم ونوح عليهما السلام وليس الله تعالى، لأنّ الله تعالى ليس أباً لأحد من مخلوقاته.

وفي هذه المناظرة يسأل النبي صلى الله عليه وآله اليهود القائلين بأن عزيراً ابن الله: مَا الَّذِي دَعَاكُمْ إِلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ عُزَيْراً ابْنُ الله؟

قَالُوا: لِأَنَّهُ أَحْيَا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ التَّوْرَاةَ بَعْدَ مَا ذَهَبَتْ، وَلَمْ يَفْعَلْ بِهَا هَذَا إِلَّا لِأَنَّهُ ابْنُهُ.

فَقَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وآله: فَكَيْفَ صَارَ عُزَيْرٌ ابْنَ الله دُونَ مُوسَى وَهُوَ الَّذِي جَاءَ لَهُمْ بِالتَّوْرَاةِ وَرُئِيَ مِنْهُ مِنَ الْمُعْجِزَاتِ مَا قَدْ عَلِمْتُمْ؟

وَلَئِنْ كَانَ عُزَيْرٌ ابْنَ الله لِمَا ظَهَرَ مِنْ إِكْرَامِهِ بِإِحْيَاءِ التَّوْرَاةِ فَلَقَدْ كَانَ مُوسَى بِالبُنُوَّةِ أَوْلَى وَأَحَقَّ.

(1) الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) ج‏1 ص25.