الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٠٥

2. جهة البنوة

ومحاولة التخلُّص من الإشكال بكون النص (أنا اليوم ولدتك) حدثت في الزمان فكان هذا عن التجسد لا عن الولادة الأزلية(1)، هو اعترافٌ بعدم إمكان الاستدلال بالنص محلّ البحث: أنت ابني.. أنا اليوم ولدتك. وهو المطلوب.

وأخيراً، فقد حاول بعض النصارى نسبة هذه العقيدة للقرآن الكريم، بالقول أنّ اعتقاد القرآن بكون عيسى بلا أبٍ يلزم منه وجود أبٍ غير بشريّ، قال القمص إبراهيم لوقا أن آيات القرآن الكريم: دعت المسيح ابن مريم، فوجب أن يكون لهذا الابن أبٌ كسائر المواليد من أنثى، لأن المعلولَ لا بُدَّ له من علّة، فالبنوّة تقتضي أبوّة. وأب المسيح إمّا أن يكون أباً بشرياً كسائر الآباء، وحينئذ يصبح المسيح شخصاً عادياً، والمسيحية والإسلامية تنزهان المسيح عن ذلك. وإما أن يكون هذا الآب أباً غير بشري، حتى يستقيم القول إنه كلمةٌ من الله. وقد انتفى أن يكون للمسيح أبٌ بشري، فوجب أن يكون له آب فائق الطبيعة هو الله سبحانه وتعالى(2).

نقول: صحيحٌ أن المعلول لا بدّ له من علّة، ولكن وجود الإنسان ليس معلولاً مطلقاً للأب والأم، بدليل وجود آدم وحواء بلا أبٍ وأم، فلا يوصفان بالبنوّة رأساً، أما عيسى عليه السلام فلما وُصِفَ بأنّه ابنُ مريم دلّ ذلك على توقف وجوده على وجود أمّه مريم، دون أبٍ بشريٍّ لثبوت ولادته من غير أبٍ بشري، فلا يلزم من ذلك وجودُ أبٍ له أبداً، لأنّ بنوته لمريم عليها السلام لا تقتضي بنوّته لأبٍ

(1) كما ذهب إليه القس الدكتور لبيب ميخائيل في كتاب: لا إله إلا الله ص39.

(2) المسيحية في الإسلام ص26.