الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٠٤

2. جهة البنوة

فعدّوا أمره ببغض النفس والأهل والأخوة نوعاً من المحبة البسيطة مقابل المحبة الهائلة التي يجب أن يُكِنّها المؤمن بالمسيح له، وهكذا تكون البنوّة الحقيقيّة الوحيدة، بمعنى أن بنوة الآخرين أي محبة الله لهم وعطفه عليهم ورعايته لهم مهما بلغت لا تُعدّ محبةً أمام محبة الله لرسوله عيسى عليه السلام، لأنه أفضل من كان في زمانه وقد أرسله الله لهداية الناس.

ونشير هنا إلى محاولة بعضهم التفرقة بين الابن والولد، فقال: لم ُيذكر أبدًا أن المسيح "ولد الله" بل "ابن الله" فالتوالد حالة جسدية أما الأبوّة فحالة روحية(1).

وقال القس الدكتور لبيب ميخائيل: هنا يتبلور الخطأ في مفهوم القرآن لمعنى بنوّة المسيح.. إن المسيح الذي يتحدث عنه الكتاب المقدس ليس «ولد» الله بل «ابن الله».. الله لم يتخذ ولداً. لأنه لو كان المسيح «ولد الله» لكان الله سابقاً له في الوجود كما يسبق الأب ابنه.. لكن المسيح هو «ابن الله» وتعبير الابن يعني المساواة في الأزلية وفي الذات(2).

والحال أن النصّ نفسه الذي استدلوا به على بنوته انما يذكر كما تقدم: أَنْتَ ابْنِي أَنَا اليَوْمَ وَلَدْتُكَ، فينصُّ على الولادة، وإذا كان التوالد حالةً جسديةً فإن النصّ الإنجيليّ يقول: أنا اليوم ولدتك، أي أن الولادة جسدية لا روحية كما يقول القس ميخائيل.

والنصارى لا يلتزمون بذلك، لذا لم يكن هناك من فرق بين (ولد الله) و(ابن الله)، فإن صح أن يقول (ولدتك) كان الناتج (ولداً) لأن الفعل (ولدتك).

(1) الواعظ الدكتور زآريا استاورو في أساسيات مسيحية ص26.

(2) كتاب: لا إله إلا الله ص27.