الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٠٢

2. جهة البنوة

ممن أرسله إليهم، لذا انتخبه وانتجَبَه وأرسله مُزَوَّداً بالكرامات اللّازمة لإتمام مهمته وإيصال الحجة الإلهية للناس.

والأمر نفسه عندنا نحن المسلمين (مع عدم قبولنا بأبوّة الله لأحد)، فقد ورد وصف النبي الأكرم صلى الله عليه وآله في بعض الزيارات: وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ لَا حَبِيبَ إِلَّا هُوَ وَأَهْلُه‏(1).

فالحبُّ التام بأعلى مراتبه له صلى الله عليه وآله ولعترته الطاهرة عليهم السلام حصراً، والحبّ بمراتبه الأدنى لمن هم في مراتب أدنى من القرب له تعالى ثابتٌ جزماً.

فالمنفي عن غيره صلى الله عليه وآله هو أعلى مراتب الحب.. وكذا في عيسى عليه السلام.. الابن الوحيد أي ليس هناك ابنٌ آخر له هذه الخصائص والكرامات في زمنه.

أما أن نفسّرها كما فعل شراح الإنجيل، بأنها تعني المساواة لله تعالى، وأنها تعني الأزليّة، ففضلاً عن عدم وجود شاهدٍ على ذلك في اللّغة ولا في الإنجيل، نجدُ أن الإنجيل يُكَذِّبُ هذا المعنى، ويُثبِتُ خضوع الابن الحبيب الوحيد لله تعالى، فكيف يكون مساوياً له حينها؟

ذكر بولس في رسائله: وَمَتَى أُخْضِعَ لَهُ الكُلُّ، فَحِينَئِذٍ الابْنُ نَفْسُهُ أَيْضًا سَيَخْضَعُ لِلَّذِي أَخْضَعَ لَهُ الكُلَّ، كَيْ يَكُونَ الله الكُلَّ فِي الكُلِّ(2).

وعليه فلا دلالة للأبوّة والبنوّة على المساواة بين الله وعيسى بوجهٍ من الوجوه، بل هي على عدم المساواة أدلّ، وهي صريحةٌ في خضوع عيسى لله تعالى.

(1) الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) ج‏2 ص494.

(2) كورنثوس الأولى15: 28.