الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٠١

2. جهة البنوة

الكتاب المقدس، وبين حصر البنوّة والحب بعيسى عليه السلام وحده.

وإما أن نقول بأن أعلى مراتب الحبّ وأعلى مراتب البنوة (التي فسّرها الكتاب المقدس بالإيمان بالله والإنقياد له) مختصّة بالمسيح عليه السلام، ولا تشمل سائر الناس.

ويتعين اختيار الثاني لدفع التعارض، فيكون الدليلُ قاصراً عن إثبات ألوهيّة عيسى عليه السلام.

ولهذا الاستعمال نظيرٌ في العهد القديم، حينما جاء الأمر لإبراهيم عليه السلام: «خُذِ ابْنَكَ وَحِيدَكَ، الَّذِي تُحِبُّهُ، إِسْحَاقَ، وَاذْهَبْ إِلَى أَرْضِ الْمُرِيَّا، وَأَصْعِدْهُ هُنَاكَ مُحْرَقَةً عَلَى أَحَدِ الْجِبَالِ الَّذِي أَقُولُ لَكَ»‏(1).

وهنا كان إبراهيم والداً لإسماعيل واسحاق، فقد تقدّم في الأصحاحات السابقة إنجابه لهما، وطرده لهاجر بناء على طلب سارة، وما جرى عليها وعلى ولدها، ثم جاء دور الامتحان.

فقوله: (خذ ابنك وحيدك)، لا يدل على أنه الابن الوحيد فعلاً، إنما يدل على أنه الابن المحبب له والأقرب، كما تشير إلى ذلك القرينة الداخلية في النص: (وحيدك، الذي تحبه).

وبهذا لا يدل قول: (الابن الوحيد) في عيسى عليه السلام على أن الآخرين ليسوا أبناء الله، وإلا لحصل التعارض، كما هو الحال هنا في إبراهيم وأولاده، وإنما يدل على مِزيَةٍ إضافيّةٍ وخصوصيّةٍ في عيسى هي شدّة قربه لله تعالى وحبّ الله له أكثر

(1) التكوين22: 2.