الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ٢٠٠

2. جهة البنوة

وَالأَرْضَ(1).

ومع إطلاق لفظ السيد على المصاديق الثلاثة هذه، عبّر عن الله بأنّه السيد الوحيد: وَيُنْكِرُونَ السَّيِّدَ الوَحِيدَ: الله، وَرَبَّنَا يَسُوعَ المَسِيحَ(2).

اذاً كيف نتعامل مع مثل هذه النصوص التي وردت في الإنجيل؟

الاحتمال الأول: أن نقول بالتعارض، فكيف يصحّ وصفُ الإنسان العاديّ بالسيّد ووصف المسيح بالسيّد ووصف الله بالسيّد، ثم وصف الله وحده بهذه الصفة ونفيها عن الآخرين؟ إذ سيكون النص الرابع معارضاً للنَصَّين الأولين.

الاحتمال الثاني: أن نقول بأن النفي إنما كان لأعلى مراتب السيادة وأتمّها، فلا يراد نَفيُ السيادةِ حقيقةً عن غير الله تعالى، بل يُرادُ نَفيُ أعلى مراتبها، أو نَفيُ كونها سيادةً ذاتيةً غير محتاجة إلى أحد، فيكون المراد أن لا سيّد مستغنٍ إلا الله، وسيادة الآخرين وإن كانت ثابتة إلا أنها بمرتبة أدنى تتضمن الاحتياج إلى الله تعالى الخالق القادر.

ولا شكّ أن النصارى لا يقبلون التعارض في الإنجيل، وإنما سيسارعون إلى اختيار الاحتمال الثاني الذي ذكرناه، وهو ما تُساعد عليه اللغة والاستعمالات العُرفية.

وفي موردنا حول البنوّة تجري القاعدة نفسها، فإما أن نقول بالتعارض بين بنوّة الناس لله تعالى (ودائماً بحسب الكتاب المقدس) وحبّ الله لهم كما أثبته

(1) أعمال الرسل4: 24.

(2) يهوذا1: 4.