الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٩٧

2. جهة البنوة

على الآيات محل البحث: إن الملائكة، بشكل جماعي، مذكورٌ عنهم أنهم أبناء الله (أي1: 6؛ مز89: 6)، لكن المعنى هنا لا يتعدى كونهم مخلوقات.

فلماذا صارت البنوّة في المسيح تدل على مساواته لله تعالى؟ والبنوّة في الملائكة تدل على الخِلقَة؟

هذا تفسيرٌ بالرأي لا شاهد له من الإنجيل.

وقد اعترف بعض شرّاح الانجيل بعدم دلالة هذه الآيات على الأزلية، فقال ناشد حنا في تفسيره: وقبل كل شيءٍ يجب أن نستبعدَ من أذهاننا بالتمام فكرة "الولادة" فالابن ليس مولوداً من الله في الأزل، لا ولادة روحية ولا طبيعية.

وقد فسّر بعض علماء النصارى البنوّة لله بأنها تدل على كونه (جاء من عند الله)، قال القمص زكريا بطرس: في قولنا المسيح ابن الله لا نقصد أنّ المسيح جاء عن طريق تزاوج على طريقة ما. فقولنا «ابن» لا نقصد بها العلاقة الجسديّة أو الولادة التناسليّة، وإنّما نقول «المسيح ابن الله» أي أنّه جاء من عند الله. فالله هو روحٌ، لذا تنبع بنوّة المسيح من أبوّة الله الروحيّ(1).

فهم مع قولهم بالأزلية لا يعتقدون بإمكان الاستدلال عليها بالبنوّة، لأنّها لا تتضمن معنى الأزلية، بل تعني أنه جاء من عند الله بِحَسَبِهِم، وهو ينسجم مع الخِلقة، والخِلقَةُ تقتضي العبوديّة، بل لعلّ من معاني البنوّة في الإنجيل العبوديّة التي تقابل الألوهيّة لمقام التقابل، كما في الإنجيل: مَنْ يَغْلِبْ يَرِثْ كُلَّ شَيْءٍ،

(1) الله واحد في الثالوث الأقدس ص6.