الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٨٣

المناقشة فيه

جواز استخدام لفظ الكلمة أو كلمة الله أو أمر الله بدل اسم الجلالة (الله).

ثالثاً: أنّ في الكتاب المقدّس شواهدُ على إطلاق اسم الجلالة على غير الله تعالى، كإطلاقه على ملائكته لكونهم الناقلين لرسالته، كما ينقل سفر التكوين عن يعقوب قوله: وَقَالَ لِي مَلاَكُ اللهِ فِي الْحُلْمِ: يَا يَعْقُوبُ. فَقُلْتُ: هأَنَذَا. فَقَالَ: ارْفَعْ عَيْنَيْكَ وَانْظُرْ.. أَنَا إِلهُ بَيْتِ إِيلَ(1).

فالمراد من عبارة: (إله بيت إيل) هو الله تعالى، لكن المتكلّم وهو الملاك قال عن نفسه (أنا إله بيت إيل)، وإنّما صحّ هذا الاستعمال بحسب الكتاب المقدّس كون الملاك ناقلاً لكلام الله تعالى، وهو نظير نسبة الفعل للفاعل والآمر معاً، كما في قوله: فَضَرَبَ الرَّبُّ الشَّعْبَ، لأَنَّهُمْ صَنَعُوا الْعِجْلَ الَّذِي صَنَعَهُ هَارُونُ(2).

فإذا كان الكتاب المقدّس قد صحّح وصف الملاك نفسه بما ينقله عن الله تعالى، وصحّح نسبة الفعل للآمر والفاعل، فإن كلّ نصٍّ دلّ على وصف عيسى بصفات الله يُحمَلُ على كون الصفات حقيقية لله تعالى، وعيسى رسولُه هو الواسطة في نقلها أو التعبير عنها في إنجيله، وكلُّ نصٍّ دلّ على أن الفاعل لفعل عيسى هو الله لا يثبت ألوهية عيسى بل يثبت أن الله تعالى هو الآمر لعيسى عليه السلام.

كلُّ هذا بحسب الكتاب المقدس.

على أن فيه موارد أخرى رأى فيها مَنوح وامرأته (ملاك الرب) بصورة رجل، فقالا: قَدْ رَأَيْنَا الله(3).

(1) التكوين24: 11-13.

(2) الخروج32: 35.

(3) القضاة13: 11-22.