الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٧٩

المناقشة فيه

مع مخالفتها لعقيدتهم يكون الراجح هو ما ذكرناه من عدم دلالتها على الأزل.

كذلك ترجمه بعضهم ب(الأصل) كما في ترجمة الشريف: فِي الأَصْلِ كَانَ الكَلِمَةُ.

فلا تتضمن هذه الآيات ما يثبت الأزلية لعيسى عليه السلام بلفظ (البدء).

ويلاحظ على المقدّمة الثانية (أن يراد بالكلمة عيسى):

أنّ الكلمة في الإنجيل تطلق على عيسى عليه السلام وعلى غيره، فهي تطلق على كلام الله تعالى، كما في رسالة يعقوب: وَلكِنْ كُونُوا عَامِلِينَ بِالكَلِمَةِ، لاَ سَامِعِينَ فَقَطْ خَادِعِينَ نُفُوسَكُمْ(1).

وأقرّ المفسرون بإرادة الكتاب المقدس منها، فقال وليم ماكدونالد: علينا أن نُتَرِجم الكتاب المقدس إلى عمل؛ وينبغي للكلمة أن تتجسّد في حياتنا.

وقال عالم اللاهوت الهولندي د. هيرمان بافينك: الكتب المقدسة.. تعلن مراراً وتكراراً وتؤكد أنها بوصفها كتابات، فهي أيضاً كلمة الله(2).

فلا وجه لجعلها مختصّةً بعيسى عليه السلام دون قرينة، فيحتمل أن يكون المراد منها كلام الله تعالى، بمعنى أوامره ولو على سبيل الاحتمال، ويشهد له تتمة الآيات: كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ: فبكلمات الله خلق الله الخلق، كما يعتقد بذلك المسلمون: ﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا

(1) يعقوب1: 22.

(2) بين العقل والإيمان ج1 ص136.