الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٧٧

المناقشة فيه

والحال أن العقيدة الحقّة تقتضي وجودَ قديمٍ واحدٍ أزليٍّ غير مسبوق بالعدم هو الله تعالى، لم تُشاركه السماوات ولا الأرض في القِدَم، إذ خلقها فصارت موجودةً بعد أن لم تكن.

كذلك استُعمل لفظ (البدء) في العهد الجديد وأُريد منه بَدء ظهور المسيح، كما ذهب اليه مفسرو الإنجيل، ففي رسائل يوحنا: اَلَّذِي كَانَ مِنَ البَدْءِ، الَّذِي سَمِعْنَاهُ، الَّذِي رَأَيْنَاهُ بِعُيُونِنَا، الَّذِي شَاهَدْنَاهُ، وَلَمَسَتْهُ أَيْدِينَا، مِنْ جِهَةِ كَلِمَةِ الحَيَاةِ(1).

وفسّرها ناشد حنا بقوله: عرفنا أن "البدء" هنا هو بدء ظهور الابن له المجد في الجسد أي بدء تجسد المسيح.

فهذان موردان من العهد القديم والجديد قد أريد من البدء بهما البدء النسبيّ لا المطلق، فلم يكن بدء الخليقة ولا بدء تجسد عيسى أزلياً، رغم استعمال لفظ البدء فيه دون إشارة إلى نسبيته، وما ذاك إلا لوضوحه بعد القطع بأن الله تعالى وحده الأزلي.

كذلك ورد في إنجيل يوحنا: أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ، وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ البَدْءِ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ(2).

فإنه يُثبِت على تفسيرهم كون إبليس أزلياً.

(1) يوحنا الأولى1: 1.

(2) يوحنا8: 44.