الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٧٦

المناقشة فيه

البَدْءِ عِنْدَ الله. كُلُّ شَيْءٍ بِهِ كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ(1).

فيثبت أن عيسى عليه السلام هو الله.

المناقشة فيه

إن الاستدلال بهذا النص على المطلوب يتوقف على ثبوت مقدّمات:

المقدّمة الأولى: أن يُراد من لفظ (البدء): الأزل، فتدلّ حينها على أزلية (الكلمة).

المقدّمة الثانية: أن يُراد من (الكلمة): عيسى عليه السلام.

المقدمة الثالثة: أن يُقصد من عبارة (كان الكلمة الله) المعنى الحرفي، أي كون عيسى هو الله تعالى.

المقدمة الرابعة: أن يكون المراد من لفظ الجلالة (الله) في الجملتين متعدداً: (وَالكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ الله، وَكَانَ الكَلِمَةُ الله) لئلا يكون الآب هو الابن فيتّحد الأقنومان.

ويلاحظ على المقدّمة الأولى (أن يراد بالبدء الأزل):

أن البَدء لا تعني الأزل في الكتاب المقدّس حصراً، فقد ورد في مطلع سفر التكوين من العهد القديم: فِي البَدْءِ خَلَقَ الله السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ(2)، ولو كان المراد من البدء الأزل لَزِمَ أزليّة السماوات والأرض، بما يستتبع من تعدُّد القديم.

(1) يوحنا1: 1-3.

(2) التكوين1: 1.