الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٧٣

المناقشة فيه

فلو كان الرب هنا يعني الله لكانت العبارة تفيد أن الله جعل يسوع الله! وأن الله ارتفع وجلس عن يمين الله! وهذا يخالِفُ دلالة العبارة الصريحة في أن الله جعل عيسى ربّاً، والذي قد يعني مُعَلِّماً أو سيّداً، وأنّ عيسى له ربٌ وإلهٌ هو الله.

رابعاً: لا يمكن أن يكون الرب هنا بمعنى الله تعالى لأن ربوبية عيسى منقوضةٌ بولادته وبموته، أما ولادته فلقوله: وُلِدَ لَكُمُ اليَوْمَ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ مُخَلِّصٌ هُوَ المَسِيحُ الرَّبُّ(1)، وأما موته فإن عيسى نفسه يخبر عن موته بلفظ (موت الرب): فَإِنَّكُمْ كُلَّمَا أَكَلْتُمْ هذَا الخُبْزَ وَشَرِبْتُمْ هذِهِ الكَأْسَ، تُخْبِرُونَ بِمَوْتِ الرَّبِّ إِلَى أَنْ يَجِيءَ(2).

والربُّ حيٌّ لا يموت، وعليه فلا دلالة لأي من هذه العبائر على أن عيسى عليه السلام هو الله، بل دلالتها تامة على أن الله هو ربُّ عيسى وإلهه، وهو الذي جعله ربّاً وإلهاً بالمعنى الممكن الذي يتناسب وكونه مخلوقاً.

فإن قيل: هناك شاهد من الإنجيل على أنّ الرب هنا يعني أنّه الله وهو التعبير عنه بأنّه (رب الأرباب)، حيث قال: هؤُلاَءِ سَيُحَارِبُونَ الخَرُوفَ، وَالخَرُوفُ يَغْلِبُهُمْ، لأَنَّهُ رَبُّ الأَرْبَابِ وَمَلِكُ المُلُوكِ، وَالَّذِينَ مَعَهُ مَدْعُوُّونَ وَمُخْتَارُونَ وَمُؤْمِنُونَ»(3).

وفيه أيضاً: وَلَهُ عَلَى ثَوْبِهِ وَعَلَى فَخْذِهِ اسْمٌ مَكْتُوبٌ:«مَلِكُ المُلُوكِ وَرَبُّ الأَرْبَابِ»(4).

(1) لوقا2: 11.

(2) كورنثوس الأولى11: 26.

(3) رؤيا17: 14.

(4) رؤيا19: 16.