الثالوث والكتب السماوية — الصفحة ١٧٢

المناقشة فيه

يَقِينًا جَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ أَنَّ الله جَعَلَ يَسُوعَ هذَا، الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمْ، رَبًّا وَمَسِيحاً»(1).

ولذا لا يُصغى إلى ما قاله القسّ الدكتور منيس عبد النور، بحسب الكتاب المقدس على الأقل، فقد قال: إذا أُطلقت كلمة «رب» على غير الله أُضيفت، فيُقال «رب كذا». وأما بالألف واللام فهي مختصَّة بالله. ويُفهم هذا من قرائن الكلام، فإذا قيل «رب المشركين» كان المراد منه معبوداتهم الباطلة، وسمّوها بذلك لاعتقادهم أن العبادة تحقُّ لها، وأسماؤهم تتبع اعتقادهم لا ما عليه الشيء في نفسه، بخلاف ما إذا قيل «رب المؤمنين» فإنه يُفسَّر بالإله الحقيقي المعبود. أما إذا قلنا: الله والرب والغفور والرحمن والرحيم والقدير والخالق والمحيي، فهي مختصَّة به تعالى لا يجوز إطلاقها على غير الله»(2).

لأن الكتاب المقدس أطلق على عيسى لفظ (الرب) ثم صرّح بأنّ الله تعالى هو الذي جعله ربّاً، لذا لم يكن من الممكن الاستدلال بكون عيسى الرب على أنّه الله، لأن الله تعالى هو الذي جعله رّباً، وربوبية الله تعالى ذاتيّة لا جعليّة، فالله مستغنٍ وعيسى محتاجٌ إلى الله تعالى ليُثبِتَ له هذه الربوبية، فهي ربوبيةٌ دون الربوبية الحقة الكاملة لله تعالى.

وقد ورد في إنجيل مرقس: ثُمَّ إِنَّ الرَّبَّ بَعْدَمَا كَلَّمَهُمُ ارْتَفَعَ إِلَى السَّمَاءِ، وَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ الله(3).

(1) أعمال الرسل2: 36.

(2) تعليقته على مزمور 82: 6.

(3) مرقس16: 19.